Una cosa que me gusta de Donald Trump es que no pretende que sus políticas se basen en la piedad. No es su estilo. Pero el vicepresidente, JD Vance, sugiere que sus políticas se basan en una ética cristiana. Y quiero mostrarles un clip suyo. “Y como líder estadounidense, pero también como ciudadano estadounidense, tu compasión es primero por tus conciudadanos. Eso no significa que odies a las personas fuera de tus propias fronteras. Pero existe esta vieja escuela, y creo que es un concepto muy cristiano, por cierto, de que amas a tu familia, luego a tu prójimo, luego a tu comunidad, y luego amas a tus conciudadanos en tu propio país. Y luego puedes concentrarte y priorizar al resto del mundo. “¿Qué pensaste cuando escuchaste a Vance decir eso? Este no es el evangelio. Y no creo que diga eso como demócrata. Creo que digo esto como creyente: JD Vance y yo juntos somos parte del cuerpo de Cristo, y creo que eso es la antítesis del Evangelio. El evangelio se trata de priorizar a los de afuera, a los que son menos adorables. Eso es lo que es tan revolucionario. Hay algunos pasajes extraños en el Nuevo Testamento, y uno de ellos es donde Jesús les dice a sus discípulos que deben odiar a su madre y a su padre. No creo que Jesús estuviera hablando literalmente. No lo sé, pero no lo creo, porque creo que deberíamos amar a nuestras mamás y papás. Amo el mío. Los Diez Mandamientos nos obligan a hacerlo. Y Jesús fue un judío devoto, desde el día que nació hasta el día que murió. Pero creo que utiliza un lenguaje impactante para enseñarnos algo. Y es que a veces nuestros pequeños amores –por nuestros padres, por nuestros amigos, por nuestros hijos, por nuestro barrio, amores realmente importantes, cruciales, hermosos y profundos–, a veces estos pequeños amores pueden interponerse en el camino de un gran amor. Amor por el extraño, amor por el marginado, amor por el extraño, que es –y yo agregaría el amor por nuestros enemigos– el amor más difícil de alcanzar. Entonces, lo que JD Vance describe es la cultura en la que ya vivimos. Es el mundo. Y nosotros los cristianos estamos llamados a ver más allá del mundo. Y se trata de un amor divino, un amor semejante a Dios. Porque, como dice la Escritura, la lluvia y el sol caen tanto sobre justos como sobre injustos. Dios nos ama a todos, no importa lo que hayamos hecho, no importa lo buenos o malos que seamos. Y nosotros, como cristianos, estamos llamados a tener este amor ágape divino por todas las personas por igual. Y es difícil de hacer. Fallo. Amo a mi familia más que a otras familias. Soy culpable de esto. Creo que todos lo somos. Pero el Evangelio nos empuja a ir más allá y a tener por un niño del otro lado del mundo el mismo amor que tenemos por nuestro hijo. Y es casi imposible hacer eso, pero eso es lo que hemos sido llamados a hacer. Pienso que como alguien ajeno al cristianismo y, como tal, siempre un poco asombrado por la radicalidad del texto y su extrañeza, Dios se encarna en un ser humano. Este ser humano es torturado y asesinado y resucita como lección de misericordia, perdón y trascendencia. Y hay todo tipo de violencia que inflijo a la historia. Pero la encarnación más pequeña entre nosotros, la estructura, para mí, del Nuevo Testamento, cuando Jesús va a un miembro excluido de la sociedad tras otro. Y luego miro bastante a esta administración. Y veo personas que son increíblemente vocales en su cristianismo y también increíblemente crueles en su política. Deje de lado la cuestión de qué fronteras cree que debería tener una nación. Se puede hacer cumplir esta frontera de muchas maneras sin tratar cruelmente a las personas que vienen aquí para escapar de la violencia o mejorar las vidas de sus familias. Puedes hacer esto sin los memes que los vemos hacer en las redes sociales, es decir, una caricatura de un inmigrante llorando mientras es deportado, o el video ASMR de inmigrantes encadenados, arrastrando sus cadenas, con la implicación de que el sonido debería calmarte. Es la capacidad de insistir en tu lealtad a una religión tan radical y luego tratar a otros seres humanos con una crueldad tan genuina, en mi opinión, absoluta, que en realidad me cuesta reconciliarme a nivel del alma. Las Escrituras dicen que no se puede amar a Dios y odiar a los demás. Está en 1 Juan. No se puede amar a Dios y maltratar al inmigrante. No se puede amar a Dios y oprimir a los pobres. No se puede amar a Dios e intimidar a los marginados. Pasamos tanto tiempo buscando a Dios que lo extrañamos en la persona que está sentada a nuestro lado, en ese prójimo que lleva la imagen divina. Frente al prójimo vemos el rostro de Dios. Todo esto tiene sus raíces en vuestra tradición. El mandamiento de amar a Dios y amar al prójimo no proviene del cristianismo. Proviene del judaísmo. Y lo único que aclara Jesús, como rabino radical, es que tu prójimo es la persona que menos te gusta. La parábola del buen samaritano es quizás la más famosa de las parábolas de Jesús, por lo que creo que en nuestro contexto moderno olvidamos lo impactante que fue. Porque hoy ser buen samaritano significa simplemente ayudar a la gente que está al costado del camino, lo cual es bueno. Deberías hacer esto. Pero para los oyentes de Jesús del primer siglo, los samaritanos no eran simplemente un grupo religioso diferente. Los samaritanos eran sus enemigos jurados. Por lo tanto, traspasa los límites de cómo definimos al “prójimo” y a quién se supone que debemos amar, amando a nuestros enemigos. Quiero decir, nuevamente, se ha vuelto común en una cultura dominada por el cristianismo, pero ninguno de nosotros lo hace. En realidad, ninguno de nosotros ama a nuestros enemigos, incluso si decimos que lo intentamos. Y entonces, sí, comparto la misma repulsión ante la idea de que los cristianos en los pasillos del poder violen descaradamente las enseñanzas del cristianismo a diario y lastimen a nuestros vecinos en el proceso.
