¿Cómo justificar lo injustificable? ¿Cómo se llega al punto en el que uno se siente moralmente justificado mientras masacra a hombres, mujeres y niños desarmados? Estas son las preguntas que el director Emin Alper busca explorar en “Salvation”, una película teórica sobre las consecuencias a largo plazo de un conflicto por la tierra, pero de manera más elemental sobre cómo ocurre la violencia. Ambientada en un pueblo turco en lo alto de las montañas, la quinta película del director, y la primera desde “Burning Days” en Cannes Un Cierta Mirada en 2022, sigue la trayectoria de Mesut (un Caner Cı̇ndoruk excelente y trágicamente creíble), cuyas inseguridades personales lo encaminaron hacia la masacre.
Mesut siempre ha sido el segundo violín de su apuesto hermano menor, Sheikh Ferit (Feyyaz Duman). Su abuelo era un hombre importante, considerado por algunos como el salvador de su pueblo. Era su jeque, un líder cultural y religioso local, y no transmitió este estatus, como cabría esperar, al hermano mayor, sino al menor. Mientras tanto, la esposa de Mesut está embarazada de gemelos y él está preocupado por sueños y pensamientos ansiosos sobre su vida sexual. En el pueblo, los hombres susurran que los extranjeros se están apoderando de sus tierras.
Psicológicamente, Mesut está por tanto atrasado. Los celos sexuales, la rivalidad entre hermanos y una sensación más amplia de impotencia frente a posibles amenazas externas se combinan en una potente combinación que, sin la atención de un buen terapeuta, no funcionará bien para nadie. Esto no quiere decir que Alper caiga en el error de atribuir todo lo que sucede a un solo hombre: al contrario, se trata de un estudio inteligente de una comunidad.
Cı̇ndoruk ofrece una actuación ágil como Mesut: al principio, interpreta a una especie de rencoroso de bajo estatus, el tipo de persona que podría ser llamado un lamebotas si hubiera alguna bota a su alrededor que considerara digna de lamer. En este vacío de liderazgo, según él lo percibe, seguramente debe llegar un funcionario electo. He aquí que se da cuenta de que es a él mismo a quien se le debe confiar, a regañadientes, la misión de proteger a su pueblo. A medida que convence a otros de su causa, prospera, y vemos en sus modales y comportamiento a un hombre que se está expandiendo y acostumbrándose al poder.
Una de las mayores fortalezas de “Salvación” es capturar una percepción subjetiva de la amenaza que los aldeanos sienten colectivamente que enfrentan. Las señales, presagios y portentos se suceden rápidamente, casi hasta el punto de la caricatura: un campo quemado, extrañas tormentas, un niño sonámbulo, dos gemelos idénticos pastoreando cabras y discusiones teóricas religiosas sobre la posibilidad de confundir los roles de Caín y Abel. El ambiente es de inquietud permanente, todos los personajes hierven juntos en un crisol de desconfianza.
Alper evita estratégicamente crear una demarcación marcada entre los mundos de los sueños y la realidad. Esta decisión deliberada de no telegrafiar formalmente las secuencias de los sueños tiene un efecto intencionalmente desorientador: no podemos saber cuándo un personaje está experimentando un sueño o una visión hasta que sucede algo explícitamente irreal. Si bien es posible que no simpaticemos con Mesut mientras planea actos de violencia específicos, esta atmósfera generalizada de amenaza psicológica nos ayuda a ver cómo se convence a sí mismo de su misión. Esta acertada demostración de convicciones religiosas utilizadas para apoyar acciones concretas, estimuladas y alimentadas por rivalidades tribales, eleva “Salvation” de una simple y sorprendente pieza de humor a un astuto estudio psicológico.
Lamentablemente, la película no es una simple ficción. En 2009, 44 personas fueron asesinadas en una fiesta en la provincia turca de Mardin por atacantes enmascarados que utilizaban armas automáticas y granadas de mano. El ataque dejó huérfanos a más de 60 niños. Tomando este evento como punto de partida, Alper ha creado una película que es culturalmente específica y también tiene una aplicabilidad más amplia. Existen, por ejemplo, claros paralelismos entre la “Salvación” y los actos de violencia cometidos por Israel en Gaza.
Pero la relevancia de la “Salvación” es aún más amplia: la retórica de políticos como Donald Trump o Vladimir Putin, o la declaración del Primer Ministro británico Keir Starmer de que “corremos el riesgo de convertirnos en una isla de extranjeros”, juega con los mismos temores primarios que permiten a Mesut ganar apoyo para sus sanguinarias tácticas de hombre fuerte. Como vimos con los agentes de ICE en las calles de Minneapolis, los partidarios de Mesut están muy felices de sentirse como soldados nobles que defienden a sí mismos y a sus seres queridos de los extraños, cuando en realidad son los agresores.
El hecho de que “Salvation” no trate abierta y literalmente sobre ICE, Palestina o cualquiera de las figuras políticas antes mencionadas puede proporcionar una cobertura útil para festivales, curadores o distribuidores frustrados por la complicidad institucional o la timidez al abordar estos temas directamente en su programación. Es simplemente una película inspirada en una tragedia ocurrida en la Turquía rural hace casi 20 años. ¿Qué pasa si el público o los críticos quieren buscar paralelos contemporáneos extraídos de otros ejemplos de violencia reprensible? Bueno, entonces pueden hacerlo.
