miDevlin tiene una muy buena campana. Se trata de un cuenco tibetano, utilizado originalmente en los rituales de canto budistas, pero que ahora se encuentra en la mayoría de las clases de yoga de calidad. Esta campana en particular alcanza la frecuencia justa para hacer que mis sienes vibren agradablemente, y por la forma en que los demás reunidos alrededor del banco de trabajo de Oxford Kilns se quedan en silencio cuando Devlin la toca, no creo que sea el único que siente que me zumba la cabeza.
Devlin llama al orden a un grupo de artistas, investigadores de IA, líderes espirituales, académicos y expertos en tecnología global reunidos en los hornos para discutir sobre IA y hacer vasijas en la conferencia AI and Earth organizada por el artista y escenógrafo.
Aunque Devlin lo arregló, ella no sabe quiénes somos. “Le pedí al equipo académico que invitara a profesionales de la IA con puntos de vista divergentes”, dice. “Fui testigo de una práctica paralela en un retiro de artistas en un monasterio el año pasado. Los monjes alientan a los invitados a presentarse solo por su nombre de pila. Así, por ejemplo, en un retiro para activistas climáticos dirigido por la diplomática Christiana Figueres, los ejecutivos y activistas de las compañías petroleras meditaron, cocinaron y lavaron platos juntos antes de aprender las posiciones a menudo opuestas de cada uno, lo que hizo más posible el terreno común”.
Nuestra conferencia se está preparando para la ceremonia de apertura de Centro Schwarzman de Humanidadesel proyecto de construcción más grande jamás emprendido por la Universidad de Oxford y, a diferencia de la mayoría de sus bienes inmuebles intactos, la planta baja de este centro está abierta al público e incluye una galería, un cine, dos teatros y el primero en el mundo sala de conciertos. Además de las ciencias humanas clásicas (lenguas, filosofía e historia), el centro alberga la Instituto de Ética de la IAun área de filosofía moral en rápido crecimiento y el departamento con el que colaboró Devlin.
Instalación 360 barcos de Devlin y el compositor estadounidense Nico Muhly se interpretará en el festival inaugural del centro. Las 360 vasijas –nuestras (y otras hechas por el público durante los talleres)– se colocarán en tres mesas circulares en medio del público bajo la cúpula octogonal de la gran sala del centro. “Un barco para cada grado de diferencia de perspectiva”, dice Devlin.
El Coro de Cámara de la Universidad interpretará la pieza coral de Muhly, que se basa en ideas de los versos de este teólogo y poeta del siglo XVII. Thomas Traherne. Mientras fabricamos nuestras vasijas hoy, discutiremos el impacto de la IA en la Tierra. En talleres posteriores, los participantes escucharán una versión editada de la conversación de hoy mientras trabajan y hablan.
Y si todas las capas de referencia y significado aquí ahora te hacen vibrar la cabeza, bueno, así es como funciona Devlin. Ya sea creando decorados para giras de teatros y estadios de estrellas del pop o creando su propia obra de arte para exposiciones, busca coautores, colaboradores y participación del público: el arte sólo ocurre si todos están involucrados y comprometidos con las ideas y la experiencia física.
Aquí, el claro es literal: se arremangan las mangas y se amasa la arcilla. Dos alfareros nos guían pacientemente mientras enrollamos arcilla en recipientes, hacemos vasijas de pinza y decoramos y damos forma a cuencos simples para convertirlos en piezas más adornadas.
“Pensé que el lugar más apropiado para celebrar la conferencia sería el estudio de un alfarero, ¡con nuestras manos tocando arcilla jurásica de 160 millones de años! Es un antídoto para mirar las pantallas y nuestras manos bailando sobre los teclados”, dice Devlin.
Puede que no sepamos los nombres de todos, pero algunos nombres importantes se mencionan en el debate. Está, por supuesto, Alan Turing y la cuestión de si la prueba de Turing de 1950 sobre la capacidad de pensar de una máquina debería actualizarse para buscar la compasión. También se analizan las Tres Leyes de la Robótica de Isaac Asimov, introducidas por primera vez en un cuento publicado en 1942. Ethan Mollick, autor del libro Co-Inteligencia 2024es elogiado por su concepto de centauros o cyborgs que describen cómo los humanos usan la IA para tareas claramente definidas o para una colaboración estrecha. La conversación también cubrió Computadora de compostajeun prototipo de máquina que convierte la bioenergía en electricidad, anclando así la tecnología en el territorio. Un participante acababa de leer el cuento de Jorge Luis Borges de 1945. El Alephsobre un punto en el espacio que contiene todos los demás puntos; otro acababa de regresar de una discusión sobre IA con el Dalai Lama.
Mención especial para uno de los alfareros que dirigía el taller quien señaló que toda esta conversación fue un lujo. Explicó que su familia provenía de lo que muchos llamarían el tercer mundo o mundo en desarrollo, y que a nadie le preguntaron qué pensaba sobre la IA, simplemente sucedió. Un buen argumento de la mayoría de la población mundial.
Después de la conferencia, Devlin dijo que estaba contenta con cómo habían ido las cosas. Había pensado en el participante que explicó que, si bien podía entender todas las razones lógicas para no antropomorfizar la IA, no podía resistirse. Devlin herself has been exploring large language models for a decade now, and she is interested in the language used to describe AI. Había leído sobre las sombras digitales en el libro de Shoshana Zuboff, La era del capitalismo de vigilancia, y le hizo pensar en Peter Pan perdiendo su sombra.
Concluyó: “Soy consciente de que mi arte, mis palabras y cada una de mis elecciones, mi presencia, se utilizan para entrenar los algoritmos que concentran la riqueza entre un pequeño número de individuos y, a pesar de esto – por confuso y doloroso que sea – me gustaría intentar volver a coser mi sombra digital en mis pies y bailar con ella yo misma, e invitar a otros a bailar con ella también.
