“Wicked”, el musical, hizo su primera presentación hace 22 años. La novela en la que se basa, “Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West”, se publicó en 1995. Todo esto sucedió mucho antes de la revolución #MeToo. Sin embargo, en los años transcurridos desde que comenzó esta revolución (podemos fecharla en la semana de octubre de 2017, cuando estalló la historia de Harvey Weinstein), una de las muchas formas que ha adoptado la nueva conciencia feminista ha sido tomar las historias de mujeres del pasado y “replantearlas”, pero ahora con una comprensión más informada de todo lo que estas mujeres lograron (y las dificultades que enfrentaron).
Podríamos hablar de un científico espacial como Dana Uleryun político como Shirley Chisholmo Britney Spears. Y “Wicked”, con un desafío lúdico que anticipó el proyecto #MeToo de reconfigurar los pecados de la historia, se atrevió a colocar a la Malvada Bruja del Oeste en esta sagrada compañía. Él dijo: Ella fue mal juzgada, incomprendida, tergiversada. Como musical teatral y como lujosa película de Hollywood en dos partes, que culmina con el nuevo “Wicked: For Good”, que fusiona imágenes psicodélicas de confitería con suficiente conflicto fraternal y trascendencia para hacernos desmayar a muchos de nosotros, “Wicked” se erige como la historia de fondo del “Mago de Oz”. Pero también parece ser estimulante “El Mago de Oz”, examinándolo desde la perspectiva de la lucha y la liberación femenina del siglo XXI.
Hay una razón por la cual “El Mago de Oz” es particularmente adecuada para este tratamiento en ángulo inverso. Es sin duda una de las películas más transportadoras jamás realizadas. Pero, ¿qué tiene “El Mago de Oz” que nos habla con tanta atemporalidad mitológica? Tendemos a pensar en ello en términos de las impresionantes imágenes de la película (ninguna película de ciencia ficción o CGI puede igualar el arrogante esplendor de la apariencia de la Tierra de Oz), sus actuaciones consagradas, la rareza apenas suprimida de todo, toda la atmósfera de ensueño de hongos de MGM, sin mencionar la incandescencia singular de “Over the Rainbow”.
Sin embargo, debajo de su superficie franca, lo que sigue siendo inquietante de “El mago de Oz” es que la película revela una cosmología surrealista de cambios inversos de roles de género. En pocas palabras, es la primera visión del patriarcado de Hollywood… que se atreve a imaginar un mundo Después patriarcado. Y es por eso que en “Wicked”, “El mago de Oz” resulta tan propicio para un “reencuadre”. Es una película que replantea la sociedad –y se replantea a sí misma– incluso mientras la miras.
En el polvoriento Kansas en blanco y negro, el epítome de la “vieja y sencilla” América, Dorothy, la coleta de Judy Garland, vive en una granja con su tía Em y su tío Henry, rodeada de excéntricos como la malvada Miss Gulch y el charlatán Profesor Marvel. Pero cuando aterriza en Oz, lo que descubre no es sólo una tierra de Munchkins parlanchines y decorados ácidos en Technicolor. Ella descubre… una estructura de poder radicalmente diferente.
Dos mujeres se alzan como diosas del bien y del mal: la aristocrática Glinda de Billie Burke, que llega dentro de una pompa de jabón gigante, y la Malvada Bruja del Oeste de Margaret Hamilton, hirviente e hipnótica, una de las tres o cuatro imágenes más maduras del mal que jamás haya dado una película de Hollywood. (¿Quiénes son los demás? Desde el principio, diría el Sr. Potter en “Qué vida maravillosa” y Darth Vader.) Estas mujeres llevan la batuta, marcando el tono de lo que realmente es “El Mago de Oz”, con sus colores vibrantes y su historia de cuento de hadas: la primera visión radical del matriarcado en Hollywood.
Y aquí está el giro de todo. La Tierra de Oz no se presenta como un matriarcado. El personaje más poderoso del reino es un hombre: el Maravilloso Mago de Oz. Todos pronuncian su nombre en tono de asombro. La real Glinda confía en él. Incluso la imperiosa Bruja Malvada se siente intimidada por su poder. Así que la Tierra de Oz, en su forma, es un patriarcado tradicional.
Excepto que ese no es el caso. Porque lo que finalmente aprendemos es que “el Mago de Oz” no existe. Este inminente monarca patriarcal es un espejismoun holograma visto a través del humo y el fuego. Glinda y la malvada bruja del oeste de verdad son los dos personajes más poderosos de Oz. Y cuando miramos más de cerca la extraordinaria actuación de Margaret Hamilton como la Bruja Malvada, entra en juego otro nivel de este paisaje espeluznante, una especie de ensoñación de identidad sumergida.
¿Qué tiene la Bruja Malvada que es tan aterradora y fascinante? Esto se debe a que Hamilton le confiere una mirada y una energía que fusiona lo masculino y lo femenino. La película nos cuenta, en una forma de pesadilla, lo que asustará a la gente sobre el matriarcado: la ansiedad primordial de que las mujeres subsuman y reemplacen a los hombres. Este miedo se afirma en la mirada asesina de la presencia de Hamilton. La misión soñada de la malvada bruja es asesinar la feminidad (“¡Mi bonita!”).
Pero en realidad es una perversión de lo que es el verdadero matriarcado. La versión más ilustrada es la presentada por Dorothy y sus tres amigos: el Espantapájaros, el Hombre de Hojalata y el León Cobarde, todas visiones de hombres a quienes les han quitado su poder. Sin embargo, su amor por Dorothy es real; en eso se convierte su poder: el deseo de trascender su yo idiota protegiéndola.
Lo que todo esto significa es que “El Mago de Oz”, en la forma de un musical kitsch de fantasía de Hollywood de los años 30, en realidad nos presenta una visión temporal y alucinatoria de un futuro femenino: un futuro donde los viejos gobernantes patriarcales, como el Mago, son fachadas esperando ser derribadas, donde la pasión de las mujeres (el bien y el mal) ejerce un poder mucho mayor, y donde los hombres comunes y corrientes, tratando de mejorar (mejorando sus cerebros, sus corazones y su valor), existen para servir y defender. la heroína adolescente con el alma trascendente que ha aterrizado entre ellos. Al final, por supuesto, regresa a Kansas. Pero hasta entonces, ella está lista para gobernar.
