Revista ‘We the People’ ‘: Jill Lepore rastrea la historia de la Constitución

Jill Lepore de Harvard es una triple amenaza: el historiador alquilado, la eminente Universidad Legal y el periodista de Nueva York. Se acerca a la experiencia estadounidense bajo una miríada de ángulos, dependiendo de protagonistas como Jane Franklin, la hermana temprana de Ben Franklin y la Simulmatics Corp., cuyos algoritmos de computadoras pioneras todavía están dando forma a nuestra realidad. Su 15º libro, “We the People”, una historia de la Constitución estadounidense, es quizás su mejor, un trabajo más grande que aterrizó en el momento adecuado, como una boya de la vida, mientras que nuestro barco estatal toma agua. Ella no está allí para reorganizar las sillas del puente en el Titanic; Ella está allí para transmitir, en frases vigorosas y cristalinas, lo que perdemos y por qué. ¿La llamada de Mayday o una tarjeta hacia adelante?

“En casi doscientas constituciones escritas, la constitución de los Estados Unidos, la constitución más influyente del mundo, también se encuentra entre las más antiguas, una reliquia”, dijo LePore en su apertura. “Pero la constitución estadounidense no es ni huesos ni piedra. Es una explosión de ideas. El pergamino se desintegra y la tinta se basan, sino que las ideas persisten; también cambian”. De esta declaración atrevida, ella ganó su tesis: la constitución no fue liofilizada al principio, sino que se florecen y se desarrolló para satisfacer las necesidades de la república, porque los editores lo brindaron para él. El artículo V, que proporciona una modificación, subraya sus intenciones.

Recreará el espectáculo de la Convención de 1787 en Filadelfia, los incesantes argues entre el Norte y el Sur, dando vida a estos visionarios: hombres blancos y ricos, muchos dramas de drama, mientras tenían una política sin precedentes. El Artículo V surgió de los “tres compromisos más fatídicos en la Convención. Protegió el comercio de esclavos. Occidió tanto los estados pequeños como el esclavo desproporcionado sobre el poder sobre el proceso de enmienda. E hizo el poder desproporcionado de los estados pequeños, en la forma de sufrega desigual en el Senado, fallido”. Los editores no querían hacer ni ser demasiado fácil ni difícil para modificar la constitución: las modificaciones deben ser propuestas por la mayoría de los dos tercios del Congreso, luego ratificados por tres cuartos de los estados. Hay 27 modificaciones, que vinieron en olas después de la primera declaración de los derechos definidos y enumeraron las libertades individuales. “El artículo V es un gigante para dormir”, señala Lepore. “Duerme hasta que se despierta. La guerra es generalmente lo que le despierta. Y luego rugió”. (Ella apoya su queja con los datos). Durante las sequías de la enmienda, el Congreso y el poder ejecutivo hicieron crecer los programas a través de la “constitución dulce”, el desarrollo de leyes que cayeron por debajo de la altura de la ratificación, un “modelo de alternancia entre el cambio constitucional por forma de enmienda y cambio constitucional por medios de interpretación judicial”.

Con “We the People”, Lepore compuso una pieza complementaria con “estas verdades”, su tablero de 2018 a través de la historia estadounidense, pero su último trabajo es el libro más fuerte de un orden de magnitud. ¿Dónde “estas verdades” a veces estaban gliberales y atenuadas (13 páginas en la Guerra Civil?), “Nosotros, la gente”, se adhiere a una línea que, sin embargo, abre su alcance. Varios capítulos cuentan anécdotas familiares de la Cívica del Octavo Año. James Madison notó copiosos notas durante la Convención de Filadelfia, ahora considerada como prueba del diseño de los editores. En Marbury contra Madison (1803), la Corte Suprema sostuvo al árbitro final de disputas constitucionales. La incendiaria de la decisión de Scott (1857) provocó la amarga respuesta de Frederick Douglass: “La esclavitud vive en este país no por una constitución del documento, sino en la ceguera moral del pueblo estadounidense, que se convencen de que están seguros, aunque los derechos de los demás pueden irradiarse”.

La Guerra Civil ha demostrado ser el desafío más intimidante de la Unión. En medio de la devastadora estela de la guerra, Francis Lieber, un abogado alemán estadounidense, propuso una filosofía de enmiendas y principios humanitarios, los códigos de Lieber, modelos de convenciones de Hague y Ginebra. “Esto, en 1865, fue particularmente lingüístico”, observa Lepore. “La muerte en ese momento estaba en todas partes. La muerte estaba en los campos de batalla y en los cementerios, podridos y podridos; en los altares de la iglesia y en los salones funerarios, embalmados y pálidos y encerados, como velas, desastrosas ilustraciones de las consecuencias de la insuficiencia constitucional”.

Lieber es solo un miembro de la distribución ecléctica y colorida del libro. El ex Confécéré Jefferson Davis logró evitar el juicio por traición; Una persecución simpática ha sabotado deliberadamente su propio caso. Y desde Susan B. Anthony hasta Victoria Woodhull, Lepore representa los sufragios que han funcionado durante décadas, a menudo en tensión con feministas negras, antes de ganar la franquicia.

Con “We the People”, Jill Lepore compuso una pieza complementaria con “estas verdades”, su carrera en 2018 a través de la historia estadounidense, pero su último trabajo es el libro más fuerte de una orden de magnitud.

(Stephanie Mitchell University / Harvard)

Los cambios se vincularon cada vez más con innovaciones tecnológicas y cruzadas morales excéntricas, como la prohibición. Astate de Lepore en su discusión sobre el profesor de Maverick Columbia, Charles Austin Beard, incluida “una interpretación económica de la Constitución”, publicada en 1913, despertó controversia. “Estaba investigando la cuestión de si los editores eran el tipo de hombres cuya acumulación de riqueza informada, incluso corrupta, su visión del gobierno. Argumentó que al concebir la constitución y, en particular, a la implementación de sus características aristocráticas, los editores protegieron sus propios intereses de la propiedad”, escribe. “Un estudiante posterior en la historia constitucional comparó la influencia de Beard en Darwin o Freud”.

No se ratificó modificación entre el 15 (1870) y el 16 ° (1913), aunque había una charla de rediseño el preámbulo en términos explícitamente cristianos. Lepore sigue los obstáculos dentro de “la mentalidad frenética y paranoica de la Guerra Fría”, presentando figuras medio olvidadas: el activista nativo Vine Deloria, el senador Birch Bayh, el vicepresidente Patsy Takemoto Mink, todos comprometidos a ampliar los derechos de las mujeres y las minorías, remurando el retroceso. El autor se hace cargo de un personaje estrella de “estas verdades”, la carismática antifeminista Phyllis Schlafly, quien dirigió la acusación contra la enmienda de la igualdad de derechos en los años setenta y 80: “En la televisión, estaba indirecta. Era inteligente e incansablemente estratégica. Lavado”.

El Sol se ha puesto en el Artículo V, sugiere Lepore, con el aumento de las decisiones de la Monumental Corte Suprema (piense en Brown vs. Junta de Educación) y en la clasificación partidista en estados rojos y azules. El compromiso y el consenso, las creencias animadas de nuestra Commonweal, han pasado. La Constitución no ha cambiado significativamente desde 1971. Argumenta que las intenciones de los editores, en la medida en que podemos fijarlos, no pueden explicar el lugar donde estamos ahora: “Dios” y “esclavitud” y “mujer” no se mencionan en el documento original.

Para Lepore, la Constitución es un plan de una catedral, que se ha transformado desde su creación, un poco como San Juan inacabado en Nueva York con su mezcla de estilos arquitectónicos. Evoluciona a medida que evolucionamos. El próximo año, la nación celebrará su 250 aniversario; Tenemos que mirar hacia atrás para mirar hacia adelante. Lepore siente el peligro pero también un soplo de renovación democrática. Las asimetrías están en la base de nuestro gobierno; Como nos recuerda este científico talentoso, es nuestro deber cuidarlos.

Cain es un crítico de libros y autor de un resumen, “La fe de este niño: notas de un bautista del sur fluye”. Vive en Brooklyn, Nueva York.