FDesde hace más de una década, las películas Avatar de James Cameron se han basado en la tranquilizadora idea de que el universo está vivo, conectado y espiritualmente puro. Parte de la diversión de llegar a los créditos finales de uno de estos es la reconfortante sensación de que no nos parecemos en nada a todos esos humanos malvados que quieren destruir la magnífica utopía bioluminiscente de Pandora de gatos azules gigantes y criaturas ballenas que miran el ombligo. Cameron quiere recordarnos que si dedicáramos menos tiempo a buscar ganancias y más a escuchar a la naturaleza, probablemente todo estaría bien.
Es en el fuego y las cenizas donde esta confianza comienza a cuajar. Esta sigue siendo una película de Avatar reconocible: la tecnología es absurda, la sinceridad sigue siendo un arma y las criaturas parecen haber sido diseñadas por un dios benevolente con un doctorado en biología marina. Pero algo ha cambiado. La armonía ya no está garantizada; la naturaleza no elige de manera confiable un bando. Lo que emerge es un trío que parece extrañamente discutidor, a veces con el público, a veces consigo mismo. La saga que alguna vez prometió equilibrio ahora parece fascinada por la división. Avatar comenzó a hacer preguntas mucho más difíciles que nunca.
Los Na’vi que rompieron con la canción.
El clan Mangkwan, que vive en el volcán, liderado por Varang, ferozmente poco impresionado por Oona Chaplin, demuestra que no todos los Na’vi son hippies pacíficos. Los Mangkwan son un pueblo que cree que Eywa los ha engañado, que se han desconectado por completo de la red neuronal y divina de Pandora y que prefieren pasar sus días incendiando naves espaciales, saqueando restos de naufragios y asesinando con entusiasmo cualquier cosa que todavía crea en la armonía.
Lo sorprendente es la coherencia con la que la película trata su violencia. Los Mangkwan no son una rama corrupta ni un obstáculo temporal que deba ser corregido espiritualmente; es una cultura moldeada por el abandono. Su agresión no se presenta tanto como un error moral sino como una estrategia de supervivencia; su violencia es una respuesta al aparente fracaso de Eywa.
De repente, la luna del bosque exuberante experimentó luchas sectarias, ataques de recursos y la inquietante comprensión de que el abandono espiritual puede incluso hacer que se convierta en un paraíso bioluminiscente tipo Mad Max. Cameron esperó tres películas para sugerir esta división interna, y cuando llega, explota suavemente una de las suposiciones más reconfortantes de Avatar: que la armonía es el estado predeterminado y que el conflicto sólo llega desde el exterior.
Al menos es algo nuevo. Es posible que Fire y Ash aún repitan algunos movimientos familiares de Cameron (megafauna que se eleva para aplastar la tecnología humana desde el cielo a través de wifi espiritual), pero pocos habrían predicho que el coronel Miles Quaritch de Stephen Lang pasaría gran parte de su segunda vida forjando un vínculo romántico con una bruja del volcán.
Si Eywa es sólo una red neuronal, ¿por qué se comporta como un dios del Antiguo Testamento?
Los episodios anteriores de Avatar se basaban en la idea de que la divinidad de Pandora no era sólo una vaga presencia espiritual, sino un sistema de defensa completamente funcional y físicamente conectado contra forasteros destructivos. Eywa era real. Podrías conectarte con él. Podrías apelar a él y, si lo que estaba en juego en la narrativa era lo suficientemente alto, él respondería con una fuerza abrumadora.
Y, sin embargo, Fire and Ash pasa la mayor parte de sus tres horas dando a entender que incluso un dios capaz de resucitar a la gente de entre los muertos sigue siendo un enigma. Eywa no desaparece, pero deja de comportarse de forma predecible. Además del descontento blakeiano de Varang, hay largos períodos en los que Kiri de Sigourney Weaver simplemente es incapaz de convencer a la deidad de que este sería un muy buen momento para dejar de jugar y desatar la megafauna sobre los malvados humanos.
Este es un cambio de tono crucial. La intervención, cuando llega, es tardía, brutal e indiscriminada. Las oraciones quedan sin respuesta. Las conexiones fallan. Eywa ya no se comporta como un sistema reactivo sino como una presencia vasta y antigua que opera según prioridades a las que nadie más tiene acceso. Resulta que lo único más frustrante que no tener pruebas físicas de la existencia de Dios es tener pruebas absolutas de que existen y aun así no poder lograr que respondan.
El momento en que la humanidad deja de ser temporal
El silencio de Eywa no significa que no esté pasando nada. Es sólo que todo lo que sucede ya no sucede de una manera que todos puedan leer. Cuando a Spider se le acaba el oxígeno, el planeta no responde a una oración ni envía una señal. En cambio, lo modifica: Kiri entra en trance, el suelo responde y Spider es envuelto e invadido por micelios vivos, su cuerpo se adapta silenciosamente a Pandora sin explicación ni consentimiento.
Aquí es donde finalmente se rompe la claridad moral de la franquicia. Si Eywa se defiende de una invasión desde más allá de las estrellas, ¿por qué demostrar –de una manera tan explícitamente biológica– cómo los humanos podrían vivir en la luna del bosque sin máscaras, sin avatares o sin pretender ser Na’vi? La araña no es asimilada espiritualmente; esta mejorado. La intervención no pretende ser una bendición o un castigo sino una simple adaptación. Ésta es una solución que escapa por completo a la moralidad.
Las consecuencias son obvias y aterradoras. Es posible que la Administración de Desarrollo de Recursos no comprenda por qué se modificó Spider, pero ahora saben que la adaptación es posible. El problema de la humanidad nunca ha sido la ética, sino la escalabilidad. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que alguien descubra cómo repetir el truco sin Eywa, sin Kiri y sin pedir permiso?
Jake Sully y Neytiri casi pierden su superioridad moral
Jake Sully, de Sam Worthington, siempre ha sido el héroe central estabilizador de Avatar: el humano que vio la luz, cambió de bando y demostró que la claridad moral podía sobrevivir al primer contacto. Pero, ¿qué sucede cuando salvar el planeta de la humanidad comienza a parecer como matar a uno de los suyos? Cuando Jake considera seriamente asesinar a Spider, no con ira, sino con oscuros cálculos, es una de las escenas más inquietantes que Cameron haya permitido jamás en este universo. Spider no es un villano, pero por un momento estamos invitados a verlo como nada más que una prueba de concepto poco práctica e indefensa: una bomba de tiempo que puede desactivarse silenciosamente.
El hecho de que Neytiri y Zoe Saldaña de Jake finalmente decidan que se trata de un sacrificio que no están dispuestos a hacer evita que la saga caiga en un territorio seriamente incómodo. Pero el daño ya está hecho: la decisión de dejar a Spider con vida no le devuelve la claridad moral, sino que, por el contrario, revela lo frágil que se ha vuelto. A partir de este momento, la justicia ya no parece pura. Sobrevivir significa vivir con riesgos inaceptables, ideales comprometidos y personas que no encajan perfectamente en la historia de nadie sobre el bien y el mal.
Quaritch podría ser el último superviviente
Todo lo cual nos lleva al antiguo flagelo de los Na’vi de Lang. El líder de las fuerzas invasoras de la humanidad se transformó en algo mucho más complejo en el episodio tres, hasta el punto de que es difícil imaginar dónde terminará si sobrevive a esa caída al final de Fire and Ash. Mientras Jake y Spider son humanos que han aprendido a vivir como nativos para sobrevivir en Pandora, Quaritch continúa explotando los recursos del planeta sin aprender realmente nada sobre el lugar en el que se ha asentado. Su alianza (y romance) con Varang es poco más que un matrimonio nihilista de conveniencia. No cree en Eywa, la armonía o la pertenencia. Él cree en el apalancamiento.
En una saga que trata cada vez más sobre la supervivencia a través de la adaptación, Quaritch representa la especie más peligrosa de todas: un hombre que nunca abrirá los ojos a las maravillas de Pandora porque es espiritualmente daltónico. Solo podemos esperar que las partes cuatro y cinco no dependan de una historia de redención continua, ya que sería un arco de personajes que haría que Vader se volviera hacia el lado bueno como un dulce regreso en comparación.
