El antisemitismo comienza con los judíos pero amenaza a toda la humanidad

“Creo que está bien ser amigo de Israel”, dijo Edi Rama al Post, “pero es un honor ser considerado un amigo tan cercano de Israel”.

En el escenario de Jerusalén la semana pasada, albanés El primer ministro Edi Rama eligió sus palabras con cuidado y las eligió según la tradición judía.

“El Talmud enseña que quien salva una sola vida es como si hubiera salvado al mundo entero”, dijo Rama en la conferencia internacional sobre antisemitismo “Generación Verdad” organizada por el Ministerio israelí de Asuntos de la Diáspora y Lucha contra el Antisemitismo. El encuentro, organizado en Jerusalén por segundo año consecutivo coincidiendo con el Congreso Internacional Día del Recuerdo del Holocaustotrajo a Israel líderes internacionales y figuras de la comunidad judía para discutir la Aumento del antisemitismo a escala global..

El antisemitismo, argumentó Rama, “no es simplemente odio contra los judíos sino un ataque a la arquitectura moral de la humanidad misma”.

Unas horas más tarde, sentado con El Correo de Jerusalénexplicó que lo decía literalmente.

“Es una cuestión de humanidad”, dijo. “La historia muestra que comienza con los judíos, pero no termina con los judíos”.

La advertencia de Rama, en parte instinto histórico y en parte juicio político, es fundamental para su relación con Israel. La visión de Rama sobre Jerusalén no es la visión diplomática promedio, sino que proviene de un mundo donde creció aprendiendo a odiar al Estado judío.

Jerusalén discutida detrás del Telón de Acero

La historia personal de Rama comienza en una Albania comunista aislada del mundo, donde la paranoia era política de Estado y había pocos amigos a ambos lados del Telón de Acero.

“Desde que era niño, estuve obsesionado con Jerusalén”, dijo al Trabajo. “Vivíamos en un país totalmente aislado y nos enseñaron que teníamos que prepararnos para la ‘gran pelea’, porque ‘ellos’ vendrían por nosotros. ‘Ellos’ eran los imperialistas estadounidenses, los socialimperialistas soviéticos y los sionistas israelíes”.

Jerusalén, dijo, llegó a través de dos canales. Una de ellas era la versión sancionada por el Estado, la de los escolares que leían el periódico del Partido Comunista por la mañana, con información sobre “hasta qué punto el ejército sionista está matando, hiriendo o desplazando a los palestinos”.

El otro canal era más privado y mucho más prohibido bajo el régimen de Enver Hoxha.

“El otro canal (de mi conexión) era la Biblia de mi abuela, que era una católica devota”, dijo Rama al Trabajo. “En aquella época la Biblia estaba prohibida, pero ella tenía una Biblia auténtica, al igual que mi madre.

“Luego, tras la caída de los comunistas, no pude venir a Israel porque no había transporte aéreo ni marítimo”, recuerda. “Pero comencé a aprender mucho más sobre la historia de Jerusalén, y finalmente pude venir, y el amor simplemente creció a partir de ahí”.

Fue después de la Guerra Fría cuando se reconstruyeron las relaciones modernas entre Israel y Albania. Las relaciones se establecieron poco después de la fundación de Israel, se rompieron durante décadas y luego se restablecieron a principios de los años noventa. Posteriormente se establecieron embajadas en Tel Aviv y Tirana, y la cooperación se amplió en las áreas de economía, cultura, agricultura, cibernéticoy turismo.

En la conferencia de Jerusalén, volvió a la historia de la guerra que se ha convertido en la tarjeta de presentación moral de Albania: el código de honor conocido como Besa y la protección de los judíos durante el Holocausto.

“Cuando Albania se convirtió en el único país de Europa que no entregó a ningún judío durante la Segunda Guerra Mundial, la población judía aumentó durante la guerra”, dijo Rama, diciéndole a la multitud que Albania había proporcionado a Yad Vashem más de 3.700 nombres de judíos salvados durante el Holocausto.

Durante el Holocausto, recordó Rama en la conferencia, los funcionarios nazis llegaron a Albania con dos demandas: listas de judíos y listas de oro. Dijo que la respuesta fue proporcionada por las autoridades albanesas y luego reforzada por los cuatro líderes religiosos del país, figuras que los propios nazis consideraban árbitros morales y a quienes intentaban reclutar para resolver estos “dos problemas”. Pero, dijo Rama, la respuesta de Albania no fue ni ceder ni negociar. Fue “simple y definitivo”: “Puedes tomar su oro, no puedes tomar a nuestros judíos. El oro era de ellos, los judíos tenían que ser protegidos. Y no es una leyenda, es un registro”.

“El antisemitismo resurge una vez más, abiertamente y sin disculpas”, dijo, “a menudo disfrazado de crítica política, ansiedad cultural o, peor aún, superioridad moral”.

“El odio no comienza con la violencia”, advirtió también Rama. “Empieza con el lenguaje. Empieza con la indiferencia. Empieza con las excusas”.

La línea a la que seguía regresando, y una que luego desempacó con el TrabajoInsistió en que una vez que comenzamos a tolerar el antisemitismo, efectivamente cavamos un agujero en la estructura que mantiene la estabilidad de las sociedades.

“Es como abrir un agujero, y luego se hace cada vez más grande con el tiempo”, dijo al Trabajo. “O tener un edificio sin ventanas ni puertas de protección”.

Rama también se refirió al 7 de octubre y a la guerra de dos años que siguió, abordando la percepción de que Israel fracasó en la “guerra de relaciones públicas” en Occidente.

“El terrorismo no es una perspectiva”, afirmó. “Es simplemente un crimen contra la humanidad. La masacre del 7 de octubre, por tanto, no fue una resistencia. Fue una masacre”.

Reconoció que el sufrimiento de los palestinos en Gaza era “real” y “verdaderamente desgarrador”, pero dijo que las obligaciones morales de Occidente habían desdibujado la verdad para algunas personas.

“Vivimos tiempos difíciles en lo que respecta a la verdad, porque ahora las opiniones se tratan como hechos y los hechos se tratan como opiniones”, dijo al Trabajo. “Es un desastre. Además, basándose en sus lealtades, la gente elige opiniones que ‘es verdad’ y luego las toman como un hecho.

“Es una locura desdibujar las líneas morales o legitimar el terrorismo en nombre de la proporcionalidad”, afirmó el político albanés. “La paz no significa ni puede significar neutralidad frente al terrorismo”.

Durante su entrevista con el TrabajoRama argumentó que las relaciones de Albania con Israel no se limitan a la historia ceremonial. Los israelíes, sugirió, pueden sentirlo sobre el terreno, especialmente en un momento en que los judíos enfrentan hostilidad en algunas partes de Europa.

“No ha habido reuniones, no ha habido signos de ninguna forma de antisemitismo hacia el gran número de turistas judíos que vienen a Albania”, dijo a la Trabajocomparándolo con otros países vecinos donde, dijo, los turistas judíos sufrieron la guerra de Israel contra Hamas.

Sin embargo, hubo momentos más alegres durante su visita. El presidente de la Knesset, Amir Ohana, le regaló a Rama un par de zapatos diseñados a medida y grabados con la bandera albanesa como agradecimiento. Hubo reuniones para promover la Cámara de Comercio de Albania en Israel y una conferencia de prensa junto al Primer Ministro Benjamín Netanyahu. El primer ministro albanés también recibió una gran ovación cuando subió al podio de la Knesset para dirigirse a los legisladores israelíes.

Rama explicó esta cercanía en términos más simples.

“Creo que es normal ser amigo de Israel”, dijo al Trabajo“Pero es un honor ser considerado un amigo tan cercano de Israel”.

Cuando se le preguntó qué sucederá a continuación entre los dos países, Rama respondió: “Espero que tengamos muchas más cosas buenas”.

Para Israel, la visita de Rama fue más que un simple gesto diplomático entre países amigos. Jerusalén tiene un verdadero aliado en el Primer Ministro albanés, que puede subir al escenario en la capital eterna de Israel y citar el Talmud. Pero para Rama, la respuesta es obvia y se remonta a su idea básica de la humanidad: si les dejas comenzar con los judíos, pronto vendrán por ti.