“Esto no es sólo una victoria legal, sino también un paso importante en el reconocimiento público de la condición de la mujer dentro del establishment religioso”.
EL Tribunal Superior de Justiciaen un fallo escrito por el presidente del Tribunal Supremo, Isaac Amit, rechazó el martes una solicitud de un nuevo juicio del Gran Rabinato de Israel, tras el fallo del tribunal en julio de que el Rabinato debe permitir que las mujeres tomen sus exámenes de certificación religiosa.
Las fechas de exámenes inicialmente previstas para noviembre ya no son relevantes y aún no se ha programado el próximo ciclo de exámenes.
La Unidad de Exámenes del Rabinato administra varios exámenes que evalúan el conocimiento halájico general y específico. Emite certificaciones destinadas a proporcionar al público judío israelí autoridades religiosas calificadas.
Entre ellas se encuentran tres certificaciones que requieren seis exámenes – tres de los cuales son obligatorios – para “rabino de barrio”, “rabino local” y Yoreh Yoreh, es decir, alguien autorizado a emitir decisiones halájicas. Yoreh Yoreh se considera el primer nivel de certificación.
Para convertirse en rabino regional, los candidatos deben aprobar nueve exámenes y una entrevista, mientras que un rabino de ciudad debe aprobar 11 exámenes y una entrevista.
EL PRINCIPAL Rabinato de Israel en Jerusalén. (crédito: FLASH90)
El Tribunal Superior rechaza el bloqueo del Gran Rabinato al examen de mujeres
De todas las certificaciones, el título de rabino de la ciudad es el único que confiere autoridad formal según la Ley del Rabinato de 1980. Otros certificados reflejan una profunda experiencia halájica y un estatus comunitario, pero no otorgan autoridad pública formal.
Tener estos certificados a menudo confiere una legitimidad comunitaria significativa, lo que indica una competencia halájica reconocida. También tienen implicaciones profesionales y financieras tangibles: los comités de contratación regionales consideran la certificación de nivel inicial, acompañada de al menos seis años de experiencia. ieshivá estudiar después de los 18 años, equivalente a un título universitario, una calificación requerida para casi todos los puestos del clero público.
Esta equivalencia afecta también a las escalas salariales del sector público. Por ejemplo, los profesores de estudios religiosos de las escuelas públicas son elegibles para recibir salarios más altos según la equivalencia académica de la certificación del rabinato.
El fallo del juez Noam Sohlberg en julio incluyó duras críticas al rabinato por su prolongado manejo del tema. Seis mujeres se registraron por primera vez para un examen de Rabinato en 2018, pero fueron rechazadas.
Presentaron una petición al Tribunal Superior en 2019 a través de las ONG ITIM: The Jewish Life Advocacy Center, The Rackman Center y Kolech. Desde entonces, los procedimientos han continuado.
El rabinato solicitó un nuevo juicio el mes pasado, argumentando que permitir que las mujeres tomaran los exámenes contravendría ciertos principios halájicos, y también solicitó un aplazamiento de la ejecución, en la práctica para congelar la implementación del fallo.
El presidente del Tribunal Supremo, Amit, rechazó ambas solicitudes y señaló que, si bien el rabinato citó dificultades halájicas, no especificó cuáles. Escribió que la moción era una reacción a las implicaciones prácticas de la decisión, no a su razonamiento legal: motivos insuficientes para un nuevo juicio.
El Rabinato también argumentó que la amplia variedad de opiniones rabínicas sobre el estudio de la Torá por parte de las mujeres debería influir en el debate. Amit replicó que el asunto ante el tribunal se trata de exámenes y no de estudios.
La petición original argumentaba que la posición del rabinato –que no puede ordenar mujeres– es irrelevante, ya que los exámenes simplemente certifican conocimientos en lugar de conferir ordenación o empleo. Por tanto, argumentan los peticionarios, no hay justificación para la exclusión de las mujeres.
La abogada Ofra Sitesmer, jefa del departamento jurídico del ITIM, dijo:
“El Tribunal Superior de Justicia envió hoy un mensaje claro e inequívoco: la exclusión de género ya no puede mantenerse bajo la apariencia de una ley religiosa. Esto no es sólo una victoria legal sino un paso importante en el reconocimiento público del estatus de las mujeres dentro del establishment religioso. Las mujeres que han estudiado y examinado exactamente como sus homólogos masculinos recibirán ahora el mismo trato, el mismo certificado y la misma legitimidad.”
“Las mujeres que se presenten a los exámenes estarían en contradicción con ciertos principios halájicos”
