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Tomografías computarizadas revelan secretos de niños incas momificados sacrificados ritualmente hace más de 500 años

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Los investigadores examinaron cuatro momias congeladas recuperadas de los volcanes Ampato y Sara Sara en el sur de Perú en la década de 1990 mediante tomografías computarizadas.

Nota: Este artículo analiza el asesinato y el sacrificio de niños y puede resultar inquietante para algunos.

Utilizando tomografías computarizadas, los investigadores han revelado nueva información sobre cuatro niñas que se cree que fueron enterradas hace unos 500 años en los Andes peruanos como ofrendas a los dioses, según un nuevo estudio publicado en la revista. Revista de Ciencias Arqueológicas: Informes.

Las momias examinadas fueron descubiertas en los años 1990 cerca de los volcanes Ampato y Sara Sara, en el sur de Perú.

Las cuatro momias eran mujeres, de entre ocho y 14 años, explica el estudio, y víctimas del ataque. capacochaun importante ritual ceremonial de Imperio Inca.

durante el capacochaLos niños, fueron sacrificados durante importantes eventos estatales, sirviendo como “representantes de sus comunidades vivas ante las deidades”, explicaron los investigadores en el estudio.

Nevado Sara Sara, volcán peruano ubicado en el extremo sur del departamento de Ayacucho, cerca del límite con Arequipa, 25 de febrero de 2026. (crédito: SHUTTERSTOCK)

Momias identificadas como cuatro niñas

El más joven de los cuatro, de entre ocho y diez años, mostró un crecimiento óseo más rápido que otros niños enterrados en cementerios precolombinos comunes, una tendencia que los investigadores creen que puede reflejar una clase social y un nivel nutricional más altos de los elegidos.

La niña mejor conservada, conocida como Ampato #1 o la “Dama de Ampato”, mostró signos de traumatismo contundente en el cráneo, compatibles con el momento de la muerte. También se encontró que su clavícula y pelvis estaban dislocadas, posiblemente porque habían sido fuertemente atadas mientras envolvían su paquete funerario.

Las exploraciones de una segunda niña, Ampato #2, revelaron dos pequeños agujeros en su cráneo y una fractura de mandíbula previamente curada, que los investigadores creen que fue el resultado de una lesión previa que había sufrido y de la que se había recuperado antes de su sacrificio. También tenía “el mayor grado de deshidratación”.

Su esófago también era anormalmente grande, lo que podría indicar megaesófago, una afección que ensancha el conducto alimentario y puede ser causada por la enfermedad de Chagas, una infección parasitaria endémica de la región andina.

Los escaneos de Ampato #4 revelaron signos de lo que se creía que era un “entierro secundario”, lo que significa que había sido trasladada y enterrada nuevamente después de un entierro inicial en un lugar diferente.

Sus restos óseos estaban esparcidos y se habían colocado piedras y textiles dentro de su cavidad torácica, lo que daba credibilidad a la teoría de los investigadores. Estos signos sugirieron además una preservación y reubicación deliberada post mortem (después de la muerte), lo que lo convierte en “el único ejemplo conocido de artificial”. momificación entre capacocha víctimas. »

El estudio encontró que el cráneo de la cuarta momia, conocida como Sara Sara, estaba parcialmente lleno de hielo en el momento del examen. También hubo signos de momificación natural debido a la gran altitud de su entierro.

Durante las tomografías computarizadas, los investigadores también descubrieron tres alfileres decorativos escondidos en sus envoltorios funerarios, así como lo que parecía ser un pequeño colgante de madera.

Los hallazgos ponen en duda la afirmación histórica de que las víctimas de los sacrificios tenían que ser físicamente perfectas e inmaculadas, “contradiciendo los hallazgos arqueológicos, como muestran estudios anteriores que capacocha las víctimas padecían diversas enfermedades.

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Jeronimo Plata
Jerónimo Plata is a leading cultural expert with over 27 years of experience in journalism, cultural criticism, and artistic project management in Spain and Latin America. With a degree in Art History from the University of Salamanca, Jerónimo has worked in print, digital, and television media, covering everything from contemporary art exhibitions to international music, film, and theater festivals. Throughout his career, Jerónimo has specialized in cultural analysis, promoting emerging artists, and preserving artistic heritage. His approach combines deep academic knowledge with professional practice, allowing him to offer readers enriching, clear, and well-founded content. In addition to his work as a journalist, Jerónimo gives lectures and workshops on cultural criticism and artistic management, and has collaborated with museums and cultural organizations to develop educational and outreach programs. His commitment to quality, authenticity, and the promotion of culture makes him a trusted and respected reference in the cultural field. Phone: +34 622 456 789 Email: jeronimo.plata@sisepuede.es

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