Pocas veces, o nunca, en la historia de Estados Unidos la lealtad a un partido político ha estado tan estrechamente correlacionada con las creencias religiosas.
Según el Pew Research Center, un creyente evangélico blanco en nuestro país tiene ahora un 82 por ciento de posibilidades de ser partidario de Trump, lo que significa que las iglesias también se están volviendo más homogéneas políticamente. Puede haber razones comprensibles por las que esto ha llegado a ser así (los demócratas no han recibido exactamente a los cristianos con los brazos abiertos), pero limita las interacciones entre personas de la misma fe con diferentes opiniones políticas, lo que hace que sea más fácil confundir la piedad y los patrones de votación.
Recuerdo algunas sabias palabras de hace medio siglo: “El peligro de confundir nuestro entusiasmo meramente natural, aunque quizás legítimo, con el celo sagrado es siempre grande”, escribió la leyenda teológica CS Lewis.
Entre muchos cristianos evangélicos blancos, existe un sentido de providencia divina en torno a la administración Trump. No es necesario entrecerrar los ojos para entender por qué. Esto me preocupa, y lo que podría terminar costándole a la Iglesia si fuera algo sobre lo que se construyera, no en contra, como sugirió Lewis.
Trump como mesías
Desde el comienzo de la primera campaña presidencial de Trump, sus partidarios hablaron de recuperar el país para Dios, lejos de los progresistas seculares. Esta murmuración creció a raíz de los dos intentos fallidos de asesinato contra el presidente. El roce de una bala aparentemente sólo podía explicarse por la misericordia y la provisión de Dios.
Luego vino el funeral del fundador de Turning Point USA, Charlie Kirk, que la columnista del WSJ Peggy Noonan calificó con razón como el mayor evento evangélico en Estados Unidos desde el apogeo del evangelista Billy Graham, pero esta vez, un evento en el que participaron altos mandos republicanos. (Graham ha asesorado notablemente a los presidentes de ambos partidos políticos).
Recientemente hemos visto un intento de paz en el Medio Oriente, la zona cero de la historia bíblica. Todos los rehenes vivos han sido devueltos a Israel y los suministros están fluyendo hacia Gaza, lo que sugiere que sólo alguien con el favor de Dios podría haber salvado la brecha.
Ciertamente, los cristianos deben orar y trabajar por la paz, regocijarse cuando se evita la tragedia y regocijarse cuando se comparte el evangelio. Pero la confluencia de acontecimientos ha dado lugar a un complejo mesiánico implícito y a veces explícito en la política del Partido Republicano; que Dios obra exclusivamente a través de un partido, una persona y una nación. Estar en el otro lado no sólo es estar en el lado equivocado de la historia política, sino también de la fe misma, o al menos eso podrían decidir los partidarios del Partido Republicano. Este es un territorio peligroso.
Esto no implica que los cristianos deban mantenerse alejados de la política. Es que el cristianismo no debe reducirse y comprimirse para encajar en nuestros partidos políticos modernos, con sus agendas en expansión, ni debe usarse su poder para excusar o justificar las acciones de ningún político.
El difunto pastor presbiteriano Tim Keller advirtió que el sistema bipartidista de Estados Unidos traza fronteras arbitrarias entre el cristianismo ortodoxo. Esto ha sido históricamente cierto; Consideremos la prioridad de un partido de poner fin al aborto y la prioridad del otro de ayudar a los pobres. Por lo tanto, los cristianos deben tener cuidado de si se sienten cómodos en un partido u otro. Los cristianos están llamados a amar sin fronteras y ciertamente más allá de las lealtades políticas.
manto religioso
Pero el costo no reside sólo en el recorte, en la despriorización de las enseñanzas religiosas si no encajan en nuestro marco político. El costo también es que un manto religioso tiene el poder de ocultar lo que realmente puede haber debajo. Lewis advirtió: “El demonio inherente a cada partido está en todo momento lo suficientemente dispuesto a disfrazarse de Espíritu Santo; formar un partido cristiano significa darle la composición más eficaz que podamos encontrar. »
El Partido Republicano no es (todavía) un partido explícitamente cristiano. Pero muchos cristianos protestantes blancos no ven ninguna alternativa política. El expresidente Joe Biden excluyó el cuidado infantil basado en la fe de su plan Build Back Better, el Partido Demócrata esencialmente excluyó a todos los pro-vida del redil y demócratas prominentes menospreciaron a los votantes por “aferrarse a la religión” y a los líderes porque “el dogma vive ruidosamente dentro de ustedes”. Casi 6 de cada 10 cristianos dicen que el Partido Demócrata es “hostil” a su religión, según una encuesta realizada a principios de este año.
El peligro es que si los republicanos y Trump son vistos como el único hogar político acogedor para los cristianos blancos, será más difícil cuestionar las redadas del ICE contra personas vulnerables o las despiadadas represalias contra los oponentes políticos. Esto da un halo espiritual a acciones que están alejadas del Evangelio –porque son consideradas la única acción política en la ciudad.
Una fusión de Iglesia y Estado también da a los no feligreses –los “no religiosos”– una razón para distanciarse aún más de la Iglesia. El cristianismo se vuelve como cualquier otro grupo identitario, buscando protección y poder político. No hay ningún encanto en eso.
No es de extrañar que tanta gente esté espiritual y políticamente desilusionada.
Pero últimamente he estado pensando que la desilusión podría en realidad acercarnos a las antiguas raíces del cristianismo. Jesús de Nazaret nació en un sistema político corrupto, con un establishment religioso corrupto, en un grupo étnico exiliado. En esta realidad, “no repitió la historia que la historia tiene tantas ilustraciones, la historia de la víctima de la opresión que, en nombre de la justicia, destrona al opresor y toma su lugar en el mismo trono con los mismos instrumentos de opresión”, escribe la teóloga Lesslie Newbigin en El evangelio en una sociedad pluralista. (Como es el caso de gran parte de lo que vemos hoy en la política vengativa y polarizada).
Jesús amó, sanó y compartió más allá de todas las barreras de género, étnicas, políticas y religiosas de su tiempo. Su negativa a respetar las viejas reglas de la sociedad le dio una nueva forma de poder. Seguramente esto tiene una resonancia cada vez mayor entre los políticamente exhaustos y los espiritualmente desencantados.
El entusiasmo por la política es algo bueno. Atribuir la voluntad de Dios a un partido político es otra. Dado el actual entrelazamiento del cristianismo y la política dentro del Partido Republicano, los republicanos deberían tener especial cuidado.
Abby McCloskey es columnista, presentadora de podcasts y consultora. Dirigió la política interna durante dos campañas presidenciales y se desempeñó como directora de política económica en el American Enterprise Institute. ©2025Bloomberg. Distribuido por la agencia Tribune Content.
