IEs una época extraña para hablar de perdón. Mientras las calles brillan con luces de hadas y los escaparates de las tiendas prometen que la compasión está a sólo un regalo de distancia, Alemania se enfrenta una vez más a las heridas no resueltas de su pasado reciente. La trampa de esta temporada es ésta: creer que cada gesto de arrepentimiento debe ser recibido con misericordia. Como si el perdón fuera un recurso disponible para cualquier persona lo suficientemente razonable como para seguir adelante, sin importar cuán horriblemente lo trataran.
Ciertamente no es tan sencillo para las familias de las víctimas de la clandestinidad nacionalsocialista (NSU). Durante la década de 2000, la organización terrorista neonazi mató a 10 personas, entre ellas nueve inmigrantes, en su mayoría propietarios de pequeñas empresas, y un policía. Debido a que los investigadores se centraron en investigar a las familias y comunidades de las víctimas en lugar de a los nazis, la NSU pudo perseguir los asesinatos sin interferencias. Los medios alemanes informaron de las atrocidades como los asesinatos de kebab EL asesinatos de kebabcomo si se tratara de un auténtico fenómeno criminal exótico.
En 2011, cuando NSU surgió en un video en el que reivindicó los asesinatos y varios ataques con bombas de clavos, también reveló profundas fallas estructurales en la actitud del Estado alemán hacia el terrorismo de derecha.
Investigaciones posteriores revelaron que Las agencias de seguridad tenían informantes. cerca de los perpetradores, descuidó información relevante y, en algunos casos, archivos destruidos después de que el grupo fuera descubierto. Como resultado, el asunto NSU pasó a ser entendido no sólo como una secuencia de asesinatos racistas, sino también como una denuncia de la incapacidad –o negativa– del Estado para reconocer y enfrentar adecuadamente la violencia de extrema derecha.
Hoy, en el marco del proceso en curso en torno al NSU, Beate Zschäpe, condenada a cadena perpetua en 2018 por su papel en la célula central del NSU responsable de 10 asesinatos, compareció recientemente ante el tribunal como testigo en un caso. ensayo relacionado. Pero esta vez, Zschäpe adoptó un tono claramente diferente al anterior: uno de remordimiento, o al menos algo parecido. Habló de vergüenza, de un nuevo examen, de reconocer su propia culpa, que, según dijo, recién comenzó durante su propio juicio, que terminó en 2018.
En aquella época Zschäpe negó cualquier participación en los asesinatos y su cooperación con las autoridades ha sido extremadamente limitada. Una investigación exhaustiva de los asesinatos sólo habría sido posible con el testimonio veraz de Zschäpe, ya que sus dos compañeros, Uwe Mundlos y Uwe Börnhardt, se suicidaron en 2011 para escapar del arresto.
Zschäpe se había escondido con los dos hombres y vivió con ellos bajo identidades falsas en varias ciudades alemanas durante más de una década. En el tribunal permaneció en silencio durante años. Luego, en un testimonio escrito de 53 páginas, logró no responder a ninguna de las 300 preguntas de los familiares de las víctimas, que comparecieron ante el tribunal. como co-demandantes. En cambio, Zschäpe afirmó que nunca fue informada con antelación de los asesinatos y atentados cometidos por sus dos socios, diciendo que sólo se enteró de ellos después de los hechos.
Hoy Zschäpe, de 50 años, compareció ante el tribunal y dijo que estaba “avergonzada”. Inevitablemente, uno debe preguntarse si este cambio es realmente una transformación moral o un giro más pragmático realizado con la esperanza de mejorar su situación en prisión. El verano pasado, fue admitida en un programa de salida neonazi, lo que provocó alarma entre familiares de las víctimas, ya que esto podría aumentar las posibilidades de su pronta liberación. En 2026, Zschäpe habrá cumplido 15 años de prisión, que es el mínimo para una cadena perpetua. Debido a la gravedad de los delitos, no será liberada el próximo año, pero el tribunal deberá fijar una cantidad mínima para el resto de su pena de prisión. Su participación en el programa de liberación y su muestra pública de arrepentimiento podrían afectar la decisión del tribunal.
“No hay excusa para estos asesinatos. Nunca podré arreglar las cosas”, dijo Zschäpe al tribunal a principios de este mes. Gamze Kubasik, cuyo padre, Mehmet Kubasik, recibió un disparo en la cabeza del NSU en 2006 en su propio quiosco, también estuvo presente en el tribunal ese día y gritó: “¡Entonces dinos la verdad!” – respondió Zschäpe mirando en silencio a Kubasik.
Y este silencio proporciona más respuestas que todas las vagas palabras de remordimiento y culpa que Zschäpe utiliza ahora en los tribunales. Porque la representación del remordimiento es una tradición en Alemania. Esto corresponde a un país que históricamente se ha enfrentado a sus crímenes –o al menos le gusta contarse esta historia. Como nación, ha aprendido que la combinación adecuada de contrición y silencio puede allanar el camino para volver a la aceptación social. El deseo de expiación no es malo en sí mismo. Pero se vuelve problemático cuando se lo trata como un atajo: cuando se espera el perdón, incluso si no se ha hecho ningún esfuerzo creíble para obtenerlo.
Si los esfuerzos de Zschäpe por distanciarse de la ideología neonazi fueran sinceros, habría ayudado a esclarecer las circunstancias de los asesinatos. Todavía puede compartir información, que muchas familias solicitan, para comprender qué les pasó a sus seres queridos. Pero Zschäpe prefiere el silencio. Ella no muestra a través de sus acciones que se ha convertido en una persona diferente, solo trata de parecerlo. Y tal vez ese sea el problema del perdón: no hay que perdonar a alguien sólo porque lo pide: él también tiene que merecerlo.
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Fatma Aydemir es autora, novelista, dramaturga y columnista de Guardian Europe y vive en Berlín.
