kEl artículo de Enneth Mohammed destaca acertadamente el creciente argumento moral a favor de las reparaciones, pero como muchos artículos sobre este tema, no aborda el “cómo” práctico (En el Caribe y África, crece un movimiento de reparaciones: entonces, ¿por qué Gran Bretaña pretende lo contrario?, 25 de diciembre). Incluso si el estribillo de que “nadie vivo hoy poseía esclavos” está realmente obsoleto, la cuestión de quién financia las reparaciones sigue siendo un obstáculo importante que exige un constante subanálisis.
Tomemos como ejemplo a mi familia: soy de origen inglés y mi marido es de origen colonial norteafricano. Si bien su familia enfrentó terribles injusticias históricas, mis antepasados fueron mineros de Lancashire y trabajadores de fábricas de algodón. Aunque su industria se basó en el trabajo esclavo, vivían en la pobreza. Hoy, como enfermera y trabajadora social en Londres, luchamos con el costo de la vivienda, la vida y una economía lenta.
Los principales beneficiarios de la riqueza colonial fueron las clases terratenientes y aquellas cuya riqueza heredada estaba ahora oculta en cuentas extraterritoriales. Pedirle a la clase trabajadora moderna que financie las reparaciones mediante impuestos sobre la renta cuando ya está pasando apuros es la verdadera barrera para obtener el apoyo público.
Para que el movimiento tenga éxito, debe ir más allá de las generalidades y apuntar a las instituciones específicas y a la riqueza dispersa que realmente se han beneficiado. Mientras tanto, el debate sigue siendo de teoría moral más que de justicia económica.
Graham Hadibi-Williams
Londres
Como expatriado indio que vive y trabaja en Inglaterra, leí su artículo sobre reparaciones con gran pesar. Aunque el énfasis en la herencia caribeña y africana es clave, me sorprendió no encontrar ninguna mención del subcontinente indio, la “joya de la corona” del imperio.
El llamado a la justicia restaurativa es incompleto sin reconocer la extracción sistemática de la riqueza de la India, los millones de vidas perdidas por las hambrunas provocadas por el hombre en Bengala y el desplazamiento de nuestro patrimonio cultural, simbolizado por el diamante Koh-i-Noor y las innumerables estatuas de los templos albergadas en instituciones británicas.
Además, si bien el artículo destaca acertadamente los obstáculos para obtener visas que enfrentan los ciudadanos de otras antiguas colonias, ignora la enorme burocracia y los costos que enfrentan los profesionales indios. Si vamos a discutir la sombra no resuelta del imperio, debemos incluir a los 1.400 millones de personas cuya historia ha sido remodelada fundamentalmente por ese imperio. No podemos luchar verdaderamente contra la injusticia colonial eligiendo qué víctimas reconocer.
Abhishek Kalyankar
Londres
