Algo extraño está sucediendo en la reacción al arresto de Nicolás Maduro, y veo que sucede lo mismo casi todos los días en mi práctica de terapia en Manhattan y Washington, DC.
Las personas que alguna vez hablaron claramente sobre el sufrimiento en Venezuela de repente están tratando a Maduro no como el hombre que ayudó a causarlo, sino como alguien a quien están haciendo daño.
De hecho, muchos de los que marcharon por Black Lives Matter, se presentaron en mítines de No Kings, adoptaron una línea dura de activismo pro palestino o figuras románticas como Luigi Mangione ahora expresan simpatía por un dictador.
No es porque de repente estudiaron Venezuela y adquirieron conocimientos que no tenían antes. Esto se debe a que se desencadena un determinado sentimiento. Este sentimiento les dice quién se supone que es la víctima y quién el villano, mucho antes de examinar información específica.
Como escribo en mi próximo libro, “Therapy Nation”, la gente ya no discute sobre los hechos. Discuten sobre sus sentimientos.
Solíamos comenzar con “¿Qué pasó?” » Ahora la pregunta es: “¿Por quién se supone que debo sentir compasión?” »
Una vez definido eso, todo lo demás cambia. El mal se suaviza. El abuso de poder se explica como “contexto”. La moralidad pasa a un segundo plano.
La visión que la extrema izquierda tiene de Maduro es un ejemplo perfecto.
Durante años, fue el villano detrás del colapso de Venezuela y la razón por la que millones de venezolanos huyeron del país, muchos de ellos buscando asilo en Estados Unidos. Ahora que está bajo custodia estadounidense, se transforma mágicamente en un símbolo de la fuerza de voluntad estadounidense.
Nada en su comportamiento ha cambiado. Sólo el encuadre lo logró. La emoción reemplaza a la lógica.
La extrema izquierda puede cambiar dependiendo del papel que tenga que desempeñar ese día: héroe, víctima, villano. Los roles cambian según la historia que quieran contar.
Y no nos equivoquemos: el papel del villano es uno que permanece constante. Siempre necesitan a alguien que haga de malo. Siempre hay un malo. Por eso, no importa lo que diga o haga Donald Trump, una parte importante de la izquierda siempre lo verá de la misma manera.
El casting se hizo hace años. No importa lo que realmente haga. Él es el villano permanente en su emotiva historia.
Clínicamente, esto es lo que sucede cuando las personas dejan de observar su comportamiento y dejan que las emociones lo controlen todo.
Una vez que haya decidido quién se supone que es la “víctima real”, los hechos se amplían para coincidir con el sentimiento. La culpa se vuelve relativa. Incluso la violencia o la dictadura se califican de “complicadas”.
Veo cómo se desarrollan versiones más pequeñas cada semana. Un paciente describirá que alguien lo lastimó y luego se retirará inmediatamente. “Pero me siento mal al juzgarlos”, dicen.
Intentan evitar la incomodidad de reconocer que alguien puede ser comprensivo en un momento y dañino en otro. Este mismo malestar está dando forma ahora a las reacciones nacionales.
También hay un costo social por estar en el lado “equivocado”. Entonces la gente corrige demasiado. Demuestran su lealtad a la causa a la que están apegados, incluso cuando su posición no tiene sentido moral. Sentirse alineado importa más que ser preciso.
Maduro es simplemente el objeto más nuevo de esta proyección.
La gente no lo defiende como líder. Defienden el sentimiento de estar del lado de los oprimidos, incluso cuando los hechos apuntan en la dirección contraria. Así es como terminamos con gente que condena a un dictador una semana y simpatiza con él la siguiente.
Y cuando los sentimientos se apoderan de ellos, los hombres fuertes empiezan a parecer desvalidos. Los dictadores empiezan a parecer incomprendidos. Mientras tanto, las personas que realmente sufrieron bajo su gobierno desaparecen.
Este momento dice menos sobre Maduro y más sobre la cultura que hemos construido, una cultura donde las emociones triunfan sobre la evidencia y la simpatía se asigna en función de la historia que alguien encaja, no de las acciones que toma.
Si queremos detener estos cambios salvajes, debemos volver a juzgar el comportamiento en lugar de la identidad. El mundo no es más difícil de entender. Simplemente dejamos que los sentimientos se reflejen.
Jonathan Alpert es psicoterapeuta en Nueva York y Washington, DC, y autor del próximo libro “Nación Terapéutica.” Síguelo en x.com/JonathanAlpert.
