Los Juegos Olímpicos de Invierno tuvieron una buena cantidad de emociones y una profunda división filosófica representada por dos atletas estadounidenses o nacidos en Estados Unidos.
Jack Hughes, un jugador de hockey estadounidense ganador de una medalla de oro para el equipo de EE. UU., expresó un reflejo patriótico en sus sentidas y firmes expresiones de amor por su país.
Eileen Gu, la esquiadora de estilo libre nacida en Estados Unidos y medallista de oro que compite por China, ejemplifica un ideal cosmopolita que pretende flotar por encima de la mera identidad nacional.
Esta diferencia –entre el jugador de hockey con la boca ensangrentada y envuelto en la bandera de su propio país y el modelo excepcionalmente talentoso a tiempo parcial que se resiste a cualquier cuestión de lealtad nacional– está en la raíz de muchas divisiones en la sociedad estadounidense.
¿La lealtad al país es una cuestión de elección o un compromiso inalterable?
¿Las fronteras significan algo?
¿Es nuestra cultura común esencial o superflua?
¿La actitud apropiada hacia Estados Unidos es una de gratitud fundamental o una distancia crítica?
Este tipo de preguntas están implicadas en disputas sobre la política de inmigración, sobre la historia estadounidense y cómo se enseña en las escuelas, sobre el estatus del idioma inglés y sobre hasta qué punto debemos preocuparnos por las instituciones multinacionales y la llamada opinión internacional.
Este fue un subtexto de la controversia en la Conferencia de Seguridad de Munich hace unas semanas, cuando Marco Rubio declaró que debemos luchar por la civilización occidental, mientras que Alexandria Ocasio-Cortez tradujo “cultura occidental” entre comillas burlonas, como si fuera una ficción o un concepto despreciable.
La derecha se siente naturalmente atraída por la actitud patriótica o nacionalista, mientras que la izquierda es más cosmopolita y tiende a creer que el apego a lo suyo es limitado y que las manifestaciones patrióticas son crudas y simplistas.
El cosmopolitismo tiene una larga historia: como señalo en mi libro “El caso del nacionalismo”, el término “cosmopolita” tiene sus raíces en la palabra griega cosmopolitaso ciudadano del cosmos o del mundo.
El filósofo cínico del siglo IV a. C. Diógenes vivió en Atenas después de su exilio de su Sinope natal y rechazó todas las convenciones, instalando un barril en su casa en el mercado ateniense.
Es el primer personaje registrado que utiliza lo que ahora se ha convertido en un cliché: “Cuando le preguntaron de dónde era, respondió: ‘Soy un ciudadano del mundo’. »
Esta fue una declaración radical, ya que los griegos consideraban que la ciudadanía sólo era posible a través de pulidoo una ciudad.
En el Siglo de las Luces, la idea cosmopolita se expresó en la noción de ciudadano del mundoo ciudadano del mundo.
Esta tendencia fue claramente expresada por la novelista Virginia Woolf, quien pidió el rechazo del “orgullo de nacionalidad”, y por el titánico escritor ruso León Tolstoi, quien consideró “obvio que el patriotismo como sentimiento es malo y dañino; como doctrina, es estúpido”.
Al cosmopolitismo siempre se le ha acusado de cultivar, cualquiera que sea su idealismo real o pretendido, el desprecio por lo cercano, lo inmediato y lo tangible en favor de lo lejano.
Detrás del cosmopolitismo se esconde lo que el escritor británico Paul Gilroy llamó “el cultivo razonado y metódico de un cierto grado de alejamiento de la propia cultura e historia”.
El problema es que nadie es verdaderamente ciudadano del mundo, sino de naciones particulares que nos han moldeado de manera obvia y sutil.
Sí, la gente emigra y hay exiliados literarios e intelectuales, pero la mayoría de nosotros tenemos un apego a nuestro país que nos parece natural e importante.
Una de las razones por las que la gente se sintió tan conmovida por el equipo de hockey de Estados Unidos fueron los vínculos palpables que unían a los jugadores: entre sí, con su país, con la memoria de su camarada trágicamente fallecido, Johnny Gaudreau.
No fueron conexiones elegidas, sino aceptadas y adoptadas; Ellos eran VERDADERO a sus compañeros de equipo y a su nación.
Por el contrario, Eileen Gu afirma ser fiel a sí misma.
Si se le pregunta si está orgullosa de los logros de sus compatriotas, quizá tenga que responder: “Cual ¿compatriotas?
Es cierto que los Juegos Olímpicos reúnen a atletas de todo el mundo, pero los Juegos en sí son un testimonio del poder duradero del patriotismo.
Al fin y al cabo, fue una alegría deportiva única presenciar el triunfo de nuestros chicos de rojo, blanco y azul.
@RichLowry
