PAG.Lay Cymru y su líder, Rhun ap Iorwerth, hicieron historia política este mes: ganaron el Senedd. Por primera vez, Gales tiene ahora una mayoría progresista que no depende del Partido Laborista. Las encuestas habían puesto a Plaid y Reform UK empatados. A medida que se acercaban las elecciones, algunos de mis amigos galeses entraron en pánico. Se sintieron aliviados de que el Partido Reformista quedara en segundo lugar.
Nunca estuve convencido de que el etnonacionalismo esencialmente inglés del Partido Reformista triunfaría alguna vez en Gales. El partido parecía pensar que podía transferir sus tácticas al vecino y que funcionaría de la misma manera. Sin embargo, a diferencia de Plaid, Reform UK no tiene una historia que contar sobre lo que significa ser galés.
los azulejos la victoria recordó un incidente que tuvo lugar en el momento del referéndum sobre el Brexit. Días antes de la votación, una mujer musulmana en un autobús de sustitución ferroviaria de Cardiff a Newport fue pretendidamente un racista le dijo que “habla inglés” solo para que otro pasajero señalara que hablaba galés. La existencia de identidades tan superpuestas estaba más allá de la credulidad de algunos en ese momento. Sin embargo, en las elecciones de mayo, los votantes se manifestaron claramente en contra del tipo de política que requiere que un extranjero en un autobús “hable inglés”, tal como lo hicieron en las elecciones parciales de Caerphilly el año pasado.
Plaid Cymru –a pesar de ser un partido “nacionalista”– representa un Gales diverso e inclusivo que avanza con su propia idea de identidad nacional frente a una creciente marea de populismo de derecha. No es necesario hablar galés para formar parte del proyecto. Plaid ganó incluso en áreas donde el número de hablantes de galés fue históricamente bajo, como Ebbw Vale.
No siempre fue así. En el pasado, los cuadros representaban más de lo que llamaríamos nacionalismo clásico: nacionalismo basado en una idea bastante limitada del galés y arraigado en los intentos coloniales ingleses de erradicar el idioma y la cultura. Esta historia es importante para muchos de nosotros, en particular el impacto de las segundas residencias en las pequeñas comunidades rurales de Gales, que continúa exacerbando la crisis inmobiliaria, pero no siempre ha llegado a la población en general. país. Al crecer en Gwynedd, donde se habla mucho galés, a veces sentía que no era “lo suficientemente galés” porque no nací allí. Esto a pesar de que mi nombre proviene directamente del Mabinogion (cuentos en prosa galeses del siglo XII), hablar el idioma con fluidez, cantar galés canciones de cuna para mi hijo y tengo antepasados que murieron en las canteras que dominaron el hogar de mi infancia.
Algunas personas que vivían en Gales sentían que Plaid era un partido dirigido a hablantes blancos de galés. La última década ha visto al partido luchar por deshacerse de esta reputación y abrazar un nacionalismo cívico más amplio, que incluya una lucha por la justicia social y la autodeterminación para todos los que viven en Gales.
Cuando entrevisté a la entonces líder Leanne Wood en 2015, ella dijo: “Tuve muy claro que nuestro proyecto es un proyecto cívico para todos los que viven en Gales. Todas las personas tienen un interés aquí, si viven aquí, y la nacionalidad, la identidad (ese tipo de cuestiones) no son realmente importantes desde un punto de vista político”.
Creo que lo que Wood –un socialista que aprendió galés de adulto– reconoció fue que Gales necesitaba contar una nueva historia sobre su identidad nacional, una en la que ser galés no significa saber si puedes pronunciar cada palabra perfectamente, conocer la gramática por dentro y por fuera, o tener dos padres galeses blancos.
No hace falta buscar muy lejos para encontrar una visión alternativa de lo galés. el periodista Serena Jones tiene un vídeo brillante en el que destaca que Cardiff es el hogar de una de las poblaciones británicas negras más antiguas del Reino Unido y corrige algunos conceptos erróneos. Se encuentra a menudo en Gales. Dejando escapar una magnífica corriente de “wenglish”, del tipo que alguna vez podría haber hecho estremecer a un anciano escocés, defiende esta visión alternativa de la identidad galesa.
La mayoría de los ciudadanos galeses han estado expuestos al idioma: es una parte integral de la vida allí, incluso si no lo hablas a diario. Existe el deseo de alentar a más estudiantes y espero que esto desempeñe un papel en la lucha contra la reforma. Tener más de un idioma. estaba asociado con actitudes más acogedoras hacia los inmigrantes.
La historia de la Reforma, por otro lado, involucra más un nacionalismo clásico: triunfalista, xenófobo, siempre hipervigilante ante cualquier amenaza extranjera. Es identidad a través de la exclusión. Como dijo el año pasado Yuliia Bond, una refugiada ucraniana que vive en Caerphilly: “Reform UK intentó crear pánico y odio con tácticas utilizadas no sólo en el Reino Unido, sino también por partidos políticos de extrema derecha en toda Europa y el mundo. Los mensajes que usaron en Caerphilly no parecían locales. Parecían importados, como si alguien estuviera copiando un guión de otro país y lo arrojara debajo de nuestras puertas”.
Para el Partido Reformista, la política no se trata de quién eres, sino de quién no eres. Para citar el ensayo de Umberto Eco, Ur-fascismo“los únicos que pueden dar identidad a la nación son sus enemigos”. Como continúa diciendo, “los partidarios deben sentirse asediados”; es difícil encontrar un mejor resumen del espíritu político del Partido Reformista que este.
La confianza con la que Plaid abordó la reforma fue inspiradora. Los laboristas siempre se habían mostrado reticentes respecto de lo galés y complacientes con su dominio, por lo que no se dieron cuenta de que una Nueva Gales estaba tomando forma a su alrededor. Mientras tanto, el Partido Reformista está intentando inyectar una “identidad galesa” distintiva en su marca política (aún está por verse si esto resultará efectivo). Ahora depende de Plaid seguir luchando contra la amenaza mediante la inclusión, la aceptación y el rechazo de las narrativas de “invasión”.
