miLos gobiernos europeos están aterrorizados por las amenazas de Donald Trump al comercio, a Groenlandia y al futuro de la OTAN. Pero la mayor amenaza no es que Trump invada a un aliado o deje a Europa a merced de Rusia. La idea es que su movimiento ideológico podría transformar Europa desde dentro.
Un año después de que Trump regresara a la Casa Blanca, su “segunda revolución americana” se irradia a Europa. Los archivos de Epstein revelan cómo comenzó torpemente en 2018 con Steve Bannon; pero se convirtió en una asociación mucho más sofisticada con la segunda llegada de Trump y el ascenso al poder de JD Vance. La estrategia de seguridad nacional de Estados Unidos publicada por la Casa Blanca en noviembre pidió reforzar la creciente influencia de partidos europeos “patrióticos” como Reform UK, Alternative für Deutschland (AfD), Rassemblement National (RN) de Marine Le Pen, Fidesz en Hungría y Vox en España. Al igual que los movimientos comunistas de la Guerra Fría, estos partidos nacionalistas, populistas y, en algunos casos, de extrema derecha no deben entenderse como fenómenos nacionales aislados, sino como la expresión de un proyecto intelectual compartido, un movimiento que ahora, en diversos grados, está reforzado por una potencia extranjera.
El movimiento a menudo se describe como retrospectivo o reaccionario, decidido a restaurar un pasado imaginado. En realidad, su fuerza reside en su carácter radicalmente contemporáneo, finamente adaptado a las condiciones políticas, sociales e intelectuales del siglo XXI. He pasado los últimos 18 meses tratando de entender este movimiento, hablando con todo el mundo, desde intelectuales húngaros con gafas hasta jóvenes políticos recién afeitados en Francia, desde filósofos políticos judíos ortodoxos hasta fanáticos de Maga en Estados Unidos. Basándome en esta investigación, estoy convencido de que lejos de estar arraigado en el pasado, es hipermoderno y que sus abanderados tienen un análisis convincente de los fracasos de la democracia liberal y de un camino hacia el poder. De ahí el nombre de “nueva ley”.
Un elemento central para la comprensión del movimiento es la afirmación de que el liberalismo ha fracasado, junto con el orden globalizado profundamente interdependiente que promovió después de la Guerra Fría. En su historia, los ciudadanos vieron sus culturas y economías nacionales sacudidas por una secuencia ininterrumpida de shocks causados por la liberalización: la crisis financiera global de 2008, la crisis de la eurozona dos años después, la Crisis de refugiados de 2015la pandemia de Covid en 2020 y el fuerte aumento del costo de vida tras la invasión rusa de Ucrania en 2022. Sostiene que cada crisis reveló los límites de la gobernanza liberal, superó la capacidad del Estado y alimentó las sospechas sobre a qué intereses estaban realmente sirviendo los gobiernos. Los gobiernos salvaron a los bancos, señalan, pero recortaron los beneficios sociales y permitieron que las casas de las personas fueran embargadas. Los ciudadanos comunes y corrientes han pagado el precio acumulativo de estas crisis (a través de pérdidas de empleos, servicios deficientes o facturas en aumento), mientras que las elites han sido protegidas de las consecuencias.
Uno de los representantes más elocuentes de este punto de vista es Benedikt Kaiser, acusado de haber movido una vez círculos neonazis, que ha entrado en la política electoral y se está convirtiendo en una de las voces principales en el ecosistema intelectual de AfD. Kaiser me dijo que fue la convergencia de estas crisis lo que socavó la legitimidad del orden liberal de posguerra y de los principales partidos, proporcionando una oportunidad crítica para que los insurgentes políticos se apoderaran de la agenda política.
Frente a estas crisis, el movimiento se propuso construir una nueva coalición electoral, apelando sobre todo a los votantes de la clase trabajadora que sentían que estaban perdiendo, enfrentando una disminución relativa de sus ingresos, seguridad y estatus social. Este llamado se tradujo en una agenda política clara que abarcaba la inmigración, el comercio, la política exterior y la reforma del Estado, todos unidos por la promesa de restaurar una identidad nacional compartida. Las fronteras se han convertido en una herramienta para distinguir a los miembros “reales” de la nación de los forasteros. Se revisaron los aranceles aduaneros para reconstruir la producción nacional y mejorar la dignidad del trabajo. La política exterior se ha reducido a un interés nacional estrechamente definido. Y la resistencia institucional se superó atacando al “Estado profundo” y desacreditando a los expertos como guardianes de un orden liberal desacreditado.
El éxito de la nueva derecha también depende de su dominio de un entorno mediático fracturado y de su uso del espacio algorítmico de información. A medida que la esfera pública se dividió en subculturas en línea, aprendió a eludir el periodismo tradicional y dominar las plataformas digitales. Al ofrecer una interpretación permisiva de la “libertad de expresión”, forjó alianzas con magnates tecnológicos como Elon Musk y saturó el espacio en línea con sus historias y lemas. A menudo armada con “hechos alternativos” y memes audaces, la nueva derecha domina ahora la economía de la atención. Entrevisté al escritor conservador estadounidense Rod Dreher, quien citó el caso de Isabel Vaughan-Spruce, una activista cristiana arrestada dos veces en Birmingham por orar afuera de una clínica de abortos, para ilustrar cómo lo convencional y lo digital habitan actualmente realidades completamente diferentes. Aunque Vaughan-Spruce se ha convertido en una figura de culto en el nuevo mundo informativo de derecha, la mayoría de los lectores de The Guardian probablemente no hayan oído hablar de ella.
Quizás su maniobra más eficaz fue forzar a los partidos dominantes a adoptar una posición invencible, presentándolos como defensores de las elites más que de los trabajadores, de la continuidad más que del cambio. Durante demasiado tiempo, los partidos establecidos han minimizado la magnitud de la amenaza. Cuando respondieron, a menudo recurrieron a imitar la retórica controvertida de la nueva derecha, particularmente en materia de migración. Sin embargo, la imitación a menudo ha tenido el efecto opuesto de fortalecer a los oponentes en lugar de neutralizarlos.
Por lo tanto, cualquier respuesta efectiva debe comenzar por reconocer la fuerza de la crítica del liberalismo por parte de la nueva derecha. Esto debe combinarse con un proyecto político que aborde las preocupaciones de la clase trabajadora y utilice nuevos métodos de participación, un enfoque que ha funcionado con éxito en Dinamarca y los Países Bajos, así como en Kentucky y Nueva York.
Quizás la lección más clara provenga de figuras como Mark Carney y Anthony Albanese, quienes se dieron cuenta de que la asociación de los populistas de su país con la revolución de Trump podría ser un lastre para ellos. Encuesta realizada El Consejo Europeo de Relaciones Exteriores sugiere que el trumpismo podría seguir una trayectoria similar: en un país tras otro, claras mayorías ahora ven la reelección de Trump como perjudicial. Si las fuerzas centristas se dan cuenta de la amenaza internacional que plantea la Segunda Revolución Americana y se unen en torno a una estrategia que convierte las fortalezas de la nueva derecha en vulnerabilidades, todavía existe la posibilidad de que el centro político pueda reinventarse como un verdadero defensor de la soberanía nacional y utilizar las conexiones entre los nuevos partidos de derecha y Trump para derrotarlos.
