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¿Por qué la gente se llena el cuerpo de grasa de cadáver? | Tayo Béro

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Hay una nueva diva de moda en el mundo de los cosméticos inyectables y es rápida, fácil de coleccionar… y proviene de un cadáver.

De hecho, la gente se está inyectando grasa de cadáveres para aumentar su volumen físico, y eso está haciendo más ruido de lo que se podría pensar. “Es un cambio de juego”, dijo a The Guardian el Dr. Douglas Steinbrech, cirujano de Alpha Male, una clínica de cirugía plástica de Manhattan que se ha vuelto popular por el procedimiento. “(Los receptores) no necesitan cirugía. No necesitan anestesia general. No se recuperan, ni tampoco el dolor que la acompaña”.

Los extravagantes procedimientos cosméticos como los rellenos de pies, los estiramientos faciales de vampiros e incluso el pokertox (inyectables que ayudan a los jugadores de póquer a suprimir las expresiones faciales para evitar revelar sus señales) son más comunes y accesibles que nunca. Pero la entrada de grasa cadavérica en este ecosistema plantea cuestiones éticas y dice mucho sobre nuestras propias preocupaciones sobre el envejecimiento y la mortalidad.

Cuando las personas donan sus órganos, los bancos de tejidos a menudo también recolectan células de grasa abdominal. Luego, las empresas compran esta grasa de bancos de tejidos y la procesan con fines cosméticos. Esta no es la primera vez que se utiliza tejido donado para cirugía estética, pero el proceso ha generado preocupaciones de larga data sobre si los donantes saben cómo se utilizarán sus restos. En 2012, por ejemplo, Reportado por NPR que los abogados de los bancos de tejidos sólo dijeron a los donantes potenciales que su tejido podría usarse para cirugía estética en el 29% de los casos. (Tiger Aesthetics, cuyo alloClae inyectable ha estado disponible desde principios del año pasado, dice que la compañía se asegura de que todos sus tejidos sean “autorizado para uso estético“. Un representante de MTF Biologics, que desarrolló una forma de reutilizar grasas hace unos diez años, dice lo mismo.)

Mientras tanto, es imposible ignorar hasta qué punto nuestra reticencia hacia estos procedimientos refleja nuestra actitud conservadora hacia los procedimientos cosméticos. Por muy omnipresente que sea hoy en día, todavía no aceptamos plenamente la cirugía estética, y la jerarquía moral entre los procedimientos electivos de vanidad y las cirugías que salvan vidas significa que el verdadero problema no es que desollamos a los muertos para obtener partes, sino para qué usamos esas partes. Para.

La estética del capitalismo juega un papel importante en la razón por la que probablemente veremos cada vez más personas recurriendo a este procedimiento. El tiempo de inactividad sería mínimo y muchos optan por él porque significa que no pierden horas de productividad. Información privilegiada sobre negocios habló con cirujanos plásticos que han realizado un total de 75 procedimientos con alloClae desde que estuvo disponible a principios del año pasado, y describieron a “ejecutivos adinerados y tipos corporativos que reservaban visitas a las 6 a. m. para poder llegar al trabajo a las 7” y usaban el relleno para lucir mejor en su ropa de trabajo.

La política de belleza en Occidente sigue determinando a quién se le permite tener éxito. “Zombie filler” apoya un estilo de vida mediante el cual las personas ricas pueden realizar cambios significativos en su apariencia sin tener que interrumpir los procesos capitalistas que exigen la perfección física que buscan.

También es interesante ver cómo todo esto se cruza con otras tendencias de salud y bienestar. El boom del GLP-1 alimenta solicitud de alloClae, porque la dramática pérdida de peso causada por medicamentos como Ozempic hizo que algunos de sus usuarios quisieran agregar grasa en ciertas áreas. Todo el mundo quiere estar delgado, pero nadie quiere tener la cara hundida o un trasero plano, por lo que nos hemos encontrado en un círculo vicioso de retroalimentación en el que las personas toman medidas para perder peso y luego regresan al médico cuando han perdido demasiado.

Sin embargo, la mayor ironía de todo esto es cómo ilumina nuestras propias ansiedades acerca de la mortalidad. Nadie quiere envejecer y ciertamente no quiere parecer viejo. La lucha contra el envejecimiento es un negocio de miles de millones de dólares y las personas que buscan procedimientos cosméticos son cada vez más jóvenes. En nuestra búsqueda de la inmortalidad, hemos regresado a aquello de lo que huíamos en primer lugar: la muerte.

Pero no son los cadáveres los que más asustan; es nuestro creciente rechazo a los procesos naturales de nuestro cuerpo y a las formas en que estamos dispuestos a comercializar Todo para alimentar este rechazo. Hemos creado una sociedad en la que no todo el mundo confía en su cuerpo y en la que los objetivos de la belleza y el fitness cambian constantemente. Entonces, si dar su consentimiento para ser donante de órganos significa que algún día la obstinada grasa del abdomen podría terminar complementando la operación fallida de senos de otra persona, que así sea.

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Jeronimo Plata
Jerónimo Plata is a leading cultural expert with over 27 years of experience in journalism, cultural criticism, and artistic project management in Spain and Latin America. With a degree in Art History from the University of Salamanca, Jerónimo has worked in print, digital, and television media, covering everything from contemporary art exhibitions to international music, film, and theater festivals. Throughout his career, Jerónimo has specialized in cultural analysis, promoting emerging artists, and preserving artistic heritage. His approach combines deep academic knowledge with professional practice, allowing him to offer readers enriching, clear, and well-founded content. In addition to his work as a journalist, Jerónimo gives lectures and workshops on cultural criticism and artistic management, and has collaborated with museums and cultural organizations to develop educational and outreach programs. His commitment to quality, authenticity, and the promotion of culture makes him a trusted and respected reference in the cultural field. Phone: +34 622 456 789 Email: jeronimo.plata@sisepuede.es

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