Cuando se trata de enfrentamientos entre papas y líderes seculares, el presidente Donald Trump versus el Papa León XIV difícilmente están a la altura.
Leo no obligó a Trump a acercarse a él y permanecer en la nieve durante tres días, como hizo el Papa Gregorio VII con Enrique IV, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en 1077.
Tampoco emitió una prohibición, una táctica favorecida por el Papa Inocencio III, contra Estados Unidos,
Por otro lado, Trump no destituyó a Roma ni obligó al Papa a someterse a su voluntad, en una repetición de la estrategia del siglo XVI del emperador Carlos V contra el Papa Clemente VII.
El intercambio entre Leo y Trump sobre la guerra de Irán sigue siendo notablemente tenso.
El Presidente de los Estados Unidos, dolido por las críticas del pontífice a su decisión de iniciar la guerra y la retórica que siguió, denunció a Leo en sus términos característicos, casi diciendo que Su Santidad “no tiene lo que hace falta”.
Mientras tanto, es fácil interpretar que Leo está lanzando ataques velados a Trump.
“¡Basta de idolatría hacia uno mismo y el dinero!” » Este no es un sentimiento inusual para un Santo Padre, pero ¿quién puede estar seguro de que no tenía en mente a nuestro presidente dorado cuando lo dijo en su homilía el otro día?
Un Papa que no reprende a un presidente de Estados Unidos por amenazar con acabar con una civilización extranjera no está haciendo su trabajo.
Sin embargo, es importante entender que la Biblia no es un mandato al pacifismo y no implica una condena de la guerra en Irán.
La Biblia tiene una visión realista de la inevitabilidad del conflicto humano.
Como dice Eclesiastés, hay “un tiempo de guerra y un tiempo de paz”.
En los libros de Josué, Jueces, Samuel o Reyes, suele ser tiempo de guerra.
La cuestión clave es si una guerra es justa o no: la diferencia entre que Israel, por ejemplo, prevalezca en la batalla de Débora o vea a los babilonios destruir Jerusalén.
El Domingo de Ramos, León citó Isaías 1:15 para decir que Dios no escucha las oraciones de quienes hacen la guerra: «Aunque oréis muchas oraciones, yo no os escucharé: vuestras manos están llenas de sangre».
El contexto de este versículo, sin embargo, es la injusticia y corrupción del pueblo de Judá; en otras palabras, su degradación.
En términos más generales, no tiene sentido citar a Isaías como un mandato contra la guerra, o como evidencia de que Dios no presta atención a las oraciones de quienes luchan.
Más adelante en el libro, el rey Ezequías de Judá ora pidiendo la ayuda de Dios para detener a un ejército asirio que amenaza a Jerusalén, y 185.000 soldados asirios son masacrados.
Por supuesto, Jesús predica el amor y la misericordia, pero eso no justifica el pacifismo.
Los grandes pensadores cristianos San Agustín y Tomás de Aquino nos dieron la teoría de la guerra justa, reconciliando la ética cristiana con la existencia del mal en el mundo y la necesidad de la guerra.
Según esta opinión, compartida por la Iglesia católica, una guerra sólo puede librarse por una causa justa y debe librarse de acuerdo con normas morales que minimicen el daño a los civiles.
Leo dio a entender falsamente que ninguna guerra podría ser justa y, en cualquier caso, su oposición a la guerra en Irán no es determinante ni vinculante para nadie.
El pontífice podría considerar que Trump habló por primera vez de atacar a Irán mientras el régimen masacraba a miles de manifestantes en las calles.
Y si el gobierno actual cayera y diera paso a un gobierno más respetuoso de los derechos de su pueblo, sería una bendición para los iraníes y un gran paso hacia una región más segura y pacífica.
Las salvajes amenazas de Trump son comprensiblemente anatema para el Papa León, pero no definen la guerra en Irán ni cambian el hecho de que la Biblia describe la guerra como un hecho trágico de la existencia humana.
Sí, como dice Isaías, convertirán sus espadas en arados, pero todavía no.
X: @RichLowry
