OhDurante las últimas semanas, un caleidoscopio aleatorio de imágenes ha pasado por mi cabeza. Algunos son personajes de películas que no hemos visto desde la infancia. Otros son extractos de literatura o arte icónicos. Lo que los une a todos es una maldad exagerada, casi kitsch.
Estas imágenes parecen representar la verdadera carnicería que mi cerebro está tratando de procesar: cuerpos sacados de los escombros en Gaza, una escuela llena de jóvenes estudiantes destruida en Irán. Más de un millón de personas han sido expulsadas en masa de sus hogares en el sur del Líbano. (Aparece Alex en la película La naranja mecánica, con los ojos muy abiertos mientras el líquido fluye hacia adentro, sin poder parpadear, lo que le quema la visión).
Lo que es tan desconcertante acerca de esta crueldad es la forma en que se le ha permitido manifestarse, lo casual que es. Donald Trump se cierne sobre el circo de la muerte y el caos. (Billy, el títere con cara de payaso de Saw, emerge gritando: “Quiero jugar”). Trump desafía los intentos de hacer que sus acciones sean consistentes con una estrategia particular. Sus guerras, sus asesinatos de inocentes y, por supuesto, sus amenazas contra civilizaciones enteras están remodelando el mundo, pero sin que él haya orquestado siquiera ningún plan maestro. Sólo se deja llevar por impulsos y resentimientos momentáneos.
La aparente falta de visión o ideología de Trump se malinterpreta como atributos que de alguna manera lo hacen menos peligroso que los autoritarios del pasado que se han convertido en el modelo de cómo es el mal. Consideremos el debate sobre si a Trump se le puede llamar “fascista”. “No se puede ser fascista”, declaró el Wall Street Journal. Barton Swaim“sin querer serlo en modo alguno”. Trump es incompetente, incoherente, “confuso y exasperante”, pero no fascista, afirma.
Trump tampoco se adhiere al estilo o la influencia del modelo fascista: no realiza mítines, no viste uniforme ni pronuncia discursos apasionados desde balcones ante multitudes que ondean banderas. No ha revocado (completamente todavía) la constitución ni desmantelado la democracia. Es un personaje cómicamente confundido, un hombre cuya alma queda al descubierto en sus arrebatos de ira en las redes sociales o en sus discursos incoherentes sin conciencia de sí mismo ni vergüenza. Habla de la guerra contra Irán. flanqueado por un gigantesco conejito de Pascuapublica una imagen de sí mismo como Jesús. Él “siempre gallinas afuera» (Un Wheeler de la fantasía oscura de 1985 Return to Oz: grita, ríe, persigue, luego hace muecas y se retira cuando su presa se defiende).
¿Pero no es eso malo? ¿Una proyección al mundo no de una intención grande y autoritaria, sino de pequeñez y miedo? Las consecuencias de la violencia son secundarias a la validación que se obtiene al infligirla. El constante engrandecimiento de Trump, sus rencores contra sus oponentes políticos, la furia al ser desafiado por la prensa, la venganza que promete infligir contra el régimen iraní. Tantas maneras de borrar y evitar lo que constituye un terror permanente a la humillación y la obsolescencia. (El Saturno de Goya, con ojos enloquecidos, devora a su hijo.)
Es en este mismo castigo donde reside el mal insaciable. En 1931, después de que el Partido Nazi de Adolf Hitler alcanzara prominencia en las encuestas, fue entrevistado por la periodista estadounidense Dorothy Thompson para Cosmopolitan. “Cuando entré en la sala de estar de Adolf Hitler en el hotel Kaiserhof”, recordó Thompson, “estaba convencido de que me encontraría con el futuro dictador de Alemania. En unos 50 segundos, estuve seguro de que no era el caso. Me llevó aproximadamente ese tiempo apreciar la sorprendente insignificancia de este hombre que puso el mundo patas arriba”.
“Piensa en Benito Mussolini” escribió la periodista Barbara Grizzuti Harrison en el LA Times, “calzado con botas, con la mandíbula alargada, de una manera chillona y rimbombante, posando desde el pequeño balcón de su oficina en la Piazza Venezia de Roma: ese saludo fascista notablemente estúpido, ese discurso absurdo. Piense en ese hombre gracioso, ese bufón consumado”, y recuerde que “sólo porque algo sea estúpido no significa que no sea peligroso”.
Tendemos a dar a la historia y a todos sus acontecimientos graves una seriedad y una coherencia que nos resulta difícil aplicar al presente. Y creo que eso se debe a que al cerebro humano le resulta difícil encontrar el mal en una forma ridícula y al mismo tiempo reconocerlo como tal. Así es como te viene encima. Por eso usted se pregunta cómo es posible que se hayan producido crímenes de este tipo en el pasado. La respuesta es que rara vez sucede con la intención y las características identificativas de un villano. Viene en forma de personas destrozadas, cuyo poder reside en su insaciable deseo de mejorar, sin importar las consecuencias. Junto al absurdo de Trump está el hecho de que tiene acceso a medios de aniquilación nuclear y un apetito sociópata de escalada. (Milton – “es mejor reinar en el infierno que servir en el cielo”).
El mal se compone de frivolidad, despreocupación y fragilidad, así como de implacabilidad, insaciabilidad y brutalidad. Otro recuerdo de mi carrete. En la franquicia cinematográfica The Purge, Estados Unidos aprobó una ley que durante 12 horas todo crimen es legal, con el fin de purgar rencores y derramar la sangre de la oscuridad inherente a todo ser humano, para que el resto del año pueda estar libre de crímenes. Pero no basta con que la población se destruya por un día. También se visten con trajes elaborados, maquillaje llamativo, máscaras de moda y música a todo volumen en un ritual de deleite.
El punto de la película es que el crimen no es satisfactorio sin la actuación. Sin afirmar que cuando se comete el pecado más grave, el poder para hacerlo proviene de abordarlo de manera trivial, con el privilegio del juego. Éste no es el acto, sino la licencia. No es suficiente que ICE separe familias y desarraigue vidas, es importante que todo se presente como una celebración, con imágenes de Trump parado junto a caimanes con gorras de ICE junto a la línea “Alligator Alcatraz” en la fuente del póster de la película.
No hay halagos ni humor para el tipo de regodeo y maldad que haría que Trump perdona a sus temblorosos aliados. No debe minimizarse como si no fuera nada ideológico o sin un objetivo estratégico y, por lo tanto, en última instancia, manejable. La crueldad y la violencia desenfrenadas que está desatando y permitiendo en el país y en el extranjero se basan en todos sus precedentes y sólo pueden combatirse con fiereza –y urgencia– o lo consumirán todo. (Patrick Bateman, American Psycho: “Mi dolor es constante y agudo y no espero un mundo mejor para nadie. De hecho, quiero que mi dolor sea infligido a otros. No quiero que nadie escape de él.”)
