Prohibir las protestas no hará que los judíos estén más seguros (Algunas protestas propalestinas pueden prohibirse debido a los ataques a judíos británicos, 2 de mayo). Soy judía y ya no me siento segura en las calles del norte de Londres donde vivo. Pero no culpo a las marchas pro palestinas. Culpo al gobierno israelí.
Tras el ataque a los judíos en Golders Green, las sugerencias de que deberían prohibirse las protestas pro palestinas están peligrosamente fuera de lugar. El antisemitismo es real y está creciendo, y la violencia contra los judíos debe combatirse sin vacilación. Pero las protestas no son el principal impulsor de este miedo.
Siento ira y vergüenza al ver al gobierno israelí cometer lo que considero crímenes contra la humanidad en nombre de proteger a los judíos: la guerra en Gaza, ampliamente descrita por muchos como genocidio; ataques contra Irán; y la invasión del Líbano. Estas acciones hacen que los judíos sean menos seguros, alimentan la indignación global y desdibujan la línea entre la identidad judía y las políticas de un gobierno que muchos de nosotros no apoyamos.
Prohibir las protestas no detendrá el antisemitismo. Erosionará las libertades democráticas y silenciará la disidencia, incluida la de judíos como yo, que nos sentimos obligados a denunciar las atrocidades del gobierno israelí y adoptar una postura a favor de la paz, la justicia social y un sentido común de comunidad.
Si nuestro gobierno se toma en serio nuestra seguridad, debería centrarse en lo que funciona: combatir los crímenes de odio, invertir en la seguridad de la comunidad y fomentar el diálogo entre comunidades. Quiero volver a sentirme segura. Esto no se logrará prohibiendo las protestas, sino confrontando el odio y al mismo tiempo defendiendo las libertades que nos protegen a todos.
Jamie Lachman
Profesor de Salud Global Infantil y Familiar, Universidad de Oxford
Jonathan Freedland (La minoría británica se enfrenta a una amenaza mortal en nuestras calles. ¿Dónde están los llamados antirracistas?, 1 de mayo) plantea la posibilidad de prohibir las marchas propalestinas y habla del “bloque judío” que asiste a estas manifestaciones. Como uno de los muchos judíos que han participado en múltiples protestas pro palestinas, tanto junto al bloque judío como por separado, puedo decir que estoy orgulloso de haber ayudado a combatir el antisemitismo en el Reino Unido.
A pesar de los esfuerzos de muchos políticos israelíes por reclamar el apoyo judío global para sus acciones asesinas, muchos judíos como yo seguimos adhiriéndose a lo que el historiador israelí Avi Shlaim nota correctamente como los valores judíos tradicionales fundamentales de “altruismo, verdad, justicia y paz”.
La participación judía en marchas pro palestinas es la mejor manera de mostrar a todos en el Reino Unido que los judíos no son partidarios inherentes de la violencia estatal y que aquellos enojados con las políticas israelíes son totalmente inapropiados al atacar a los judíos británicos.
Elliott Verde
Profesor de Estudios de Desarrollo, London School of Economics
He apoyado durante mucho tiempo la campaña de solidaridad con Palestina y estoy consternado por el racismo antisemita. No es casualidad que esta cifra haya aumentado con los ataques israelíes a Gaza. Una forma importante de combatir este fenómeno sería dejar claro que la comunidad judía no es lo mismo que el gobierno de Israel y no es responsable de sus acciones. Se debe recordar esto a los críticos de Israel si, por confusión o malicia, equiparan ambas cosas.
Pero la cuestión también se vuelve borrosa cuando la respuesta a los ataques antisemitas es culpar a las manifestaciones de apoyo a Palestina, como si oponerse a las acciones de Israel fuera en sí mismo una amenaza para los judíos. Oponerse a las protestas, si bien amenaza la libertad de protesta, contribuye al antisemitismo al reforzar la idea errónea de que antiisraelí significa antijudío. Podemos oponernos tanto a Israel como al antisemitismo.
Carl Churchill
Londres
Dave Rich tiene razón: “la violencia extremista no surge en el vacío” (después de Golders Green, esto es lo que los judíos británicos esperan del gobierno, la policía y el resto de la sociedad). Los ataques están alimentados por ideas y lenguaje que, con el tiempo, demonizan y conducen a la violencia contra un grupo objetivo. También tiene razón en que “pensamientos y oraciones” no son una respuesta.
Pero el análisis que falta no es sólo ideológico, sino también operativo. Essa Suleiman fue remitida a Prevent en 2020 y se sabe que tiene un “historial de violencia grave y problemas de salud mental”. Cada una de estas señales formaba parte de un sistema separado, regido por reglas separadas, justificadas por lecturas separadas de la ley de protección de datos. Ninguno de ellos volvió a abrir cuando apareció la siguiente señal en otro lugar. El modelo se conservó en fragmentos. Nadie estaba viendo todo el asunto.
Sir Adrian Fulford llegó a la misma conclusión durante la primera fase de la investigación de Southport. Antes de eso, le llegaron reseñas de los graves casos de Arthur Labinjo-Hughes y Star Hobson. La vertical cambia; este no es el caso del problema estructural.
Como sostiene Rich, un enfoque del empujón que abarque a toda la sociedad debe ir acompañado de una respuesta de todo el sistema a la arquitectura mediante la cual identificamos a las personas con mayor probabilidad de actuar en consecuencia. No se trata principalmente de una cuestión tecnológica. Se trata de una cuestión jurídica y reglamentaria: qué servicios se pueden compartir, cuándo se debe reabrir un caso cerrado, quién está autorizado a elaborar el cuadro. Hasta que estas reglas cambien, el patrón que describe Rich seguirá llegando a la misma dirección.
Carolina Wells
Fundadora, Iris Anticipa
